陽羨鵝籠是一種傳統文化藝術品，它的寓意可以分為兩種：
1.家庭團聚：鵝是一種群居的動物，鵝籠隱喻家庭和婚姻，寓意著一家人團聚在一起，共同度過幸福美滿的生活。
2.吉祥祈福：陽羨鵝籠是一種吉祥物，被認為能帶來好運和祈福，寓意著生活幸福、平安順遂，事業有成、福運連連。
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陽羨鵝籠故事的寓意
陽羨鵝籠故事比喻幻中生幻、變化無常。
南朝梁吳均《續齊諧記》載：陽羨許彥負鵝籠而行，遇一書生以腳痛求寄籠中。至一樹下書生出從口中吐出器具餚饌，與彥共飲，並吐一女子共坐。書生醉臥，女子吐一男子。女子醉臥，男子復吐一女子共酌。
書生欲覺女子又吐錦帳遮掩書生即入內共眠。男子另吐一女子酌戲。後次第各吞所吐，書生以銅盤一贈彥而去。情節乃據《舊雜譬喻經》改頭換面而成。
陽羨鵝籠故事的起源
神話傳說是古代人民智慧的結晶，是古代人民對自然現象和文化的解釋與想象的故事，是一種原始的幻想性很強的、不自覺的藝術創造，是人工智慧類最古老的信仰，他表現了古人的宇宙觀和人生觀的認識，是古人對自然現象的一種解釋與疑問。
中國神話，是我國上古時期傳統文化的產物，反映了早期華夏兒女淳樸的思想以及古代人們對自然現象及社會生活的原始幻想。通過超自然的形象和幻想的形式來表現的故事和傳說，是通過人民的幻想用一種不自覺的藝術方式加工的自然和社會形式本身。
陽羨鵝籠什麼表達了意思
人生虛幻
就跟陽羨書生鑽的那隻鵝籠一樣，鵝籠納書生，書生納美女，美女又納壯漢，壯漢還納美女，一層套一層，真真假假，虛實難辯。
陽羨鵝籠又稱鵝籠書生
故事大致為：一個年輕的貨郎，在山裡幫助了一個受傷的書生，書生請貨郎喝酒，席間覺得寡淡，於是從口中請出一個女子，不一會書生不勝酒力，在一旁小睡；女子趁著書生睡著，也從嘴裡請出自己的心上人男子，過了一會，這男子趁女子去照料書生，也從嘴裡請出一個心上人，少女；他們一邊喝酒一邊說了很多話；突然之間，書生醒了，男子快速將少女放回口中，女子又迅速將男子放入口中，書生又將女子放回口中，他們層層套嵌，互不知曉，讓人感嘆人心難測。
《中國奇譚》《鵝鵝鵝》篇就改編於此
從陽羨鵝籠中你能感受到志怪小說創作的什麼特點
帶有濃厚的浪漫主義的神異色彩。
志怪小說的題材多為非現實的故事，所述都離不開神仙鬼怪，帶有濃厚的浪漫主義的神異色彩。這篇小說客觀上反映了封建社會人情虛偽，互相欺騙的醜惡現象，嘲諷了當時男女兩性關係上的不正常現象。
陽羨鵝籠亦題《陽羨書生》。南朝梁志怪小說。吳均撰。原載《續齊諧記》。《太平廣記》卷二八四、《酉陽雜俎》續集卷四皆引載。李格非等《文言小說》、李劍國《唐前志怪小說輯釋》皆選錄。
陽羨書生想表達什麼
陽羨書生想表達什麼如下：
陽羨書生的寓意是社/會男女關係中的互相隱瞞、相互欺騙的現象，其深層意蘊則透射到社會中的人際關係。
《陽羨書生》是南/朝文/學家吳均創作的一篇志怪小說。這篇小說講述了陽羨人許彥肩背鵝籠行走，路遇一書生，要求坐到鵝籠中。途中休息時，書生口吐餚饌，與許彥共享，並吐出一女子陪伴他。而女子並不滿意書生其人，對他懷有怨氣，趁書生醉臥，口吐一男子與之相會。
這男子又不真心對待此女子，又口吐一婦人與之戲談。在書生覺醒前，男子口納所吐婦人，女子納男子，最後書生納女子及諸器皿，留一大銅盤給許彥作紀念。
這些情節雖然怪異，但人物描寫卻是生動傳神，一定程度上展示出人情世態。小說以奇幻絕妙的想象、荒誕詭異的筆法和曲/折離/奇的情節，給人以奇/詭浪漫的審美感受。
作品原文：
王菊莊言: 有書生夜泊鄱陽湖，步月納涼。至一酒肆，遇數人，各道姓名，雲皆鄉里。因沽酒小飲，笑言既洽，相與說鬼。搜異抽新，多出意表。
一人曰:"是固皆奇，然莫奇於吾所見矣。曩在京師，避囂寓豐臺花匠家，邂逅一士共談。吾言此地花事殊勝，惟墟墓間多鬼可憎。士曰:'鬼亦有雅俗，未可概棄。吾曩遊西山，遇一人論詩，殊多精詣，自誦所作。
有曰: 深山遲見日，古寺早生秋。又曰: 鐘聲散墟落，燈火見人家。又曰: 猿聲臨水斷，人語入煙深。又曰:林梢明遠水，樓角掛斜陽。又曰:苔痕侵病榻，雨氣入昏燈。又曰:鵂鶴歲久能人語,魍魎山深每晝行。又曰: 空江照影芙蓉淚，廢苑尋春蛺蝶魂。
皆楚楚有致。方擬問其居停，忽有鈴馱琅琅，敞然滅跡。此鬼寧復可憎耶?'吾愛其脫灑，欲留共飲。其人振衣起曰:'得免君憎,已為大幸,寧敢再入郇廚?'一笑而隱。方知說鬼者即鬼也。"書生因戲曰:"此稱奇絕，古所未聞。
然陽羨鵝籠，幻中出幻，乃輾轉相生，安知說此鬼者，不又即鬼耶?"數人一時色變，微風颯起，燈光黯然，並化為薄霧輕煙，濛濛四散。
續齊諧記陽羨書生有何寓意
續齊諧記《陽羨書生》的寓意是社會男女關係中的互相隱瞞、相互欺騙的現象，其深層意蘊則透射到社會中的人際關係。
《陽羨書生》小說中所有美酒佳餚、妙齡男女皆從口中吐出表示不解，也不滿，認為如果是從衣袖中取出，則更顯雅潔飄逸。也許，這是受了佛教口吐蓮花的啟示。實際上，整個這篇故事的主題和想象力都與佛教有關。
從現代讀者的角度，我們還可以這樣理解，即這篇故事所隱喻的是語言本身，可視為一篇語言的寓言或神話。一切皆出自口中，也就是一切皆出於語言，語言成就了盛宴，語言成就了隱祕，語言成就了世界。
《陽羨書生》作者
吳均，字叔庠，南朝梁文學家、史學家，吳興故鄣人。出身貧寒，性格耿直，好學有俊才。沈約見其文，倍加稱賞。樑天監二年，吳興太守柳惲召為主簿，常引與賦詩。柳惲又轉薦吳均於梁武帝，帝召之賦詩，深為賞識，任為侍詔，累升至奉朝請。
現存的志怪小說《續齊諧記》，是繼南朝宋東陽無疑《齊諧記》而作，故事曲折生動，人物性格鮮明。其中《清溪神廟》、《陽羨鵝籠》尤為出色。吳均詩文著作較多，惜多散佚。
《鵝籠書生》世態漁洋已道盡，人間何事不鵝籠
奇幻故事
“賣鵝偶遇奇書生，口吐情事三千年。”
1劇情簡介
《鵝籠書生》原是南朝梁吳鈞《續齊諧記》中的一篇古代志怪小說。
書生遊走在歷史長河中，把他幾千年經歷和見聞都統統裝進了肚子裡。無論何時何地，每當他需要給別人講述時，他便抬頭輕輕扭動脖子，把想看的物、想見的人“吐”到眼前。
一次，他在落難之際受到一賣鵝村夫許彥相助，便用他的幻術吐出故事和佳餚，以報村夫相助之恩。喝酒時，書生又施展“口吐活人”的幻術，邀請一清麗女子進席。書生醉臥後，女子又吐出一小生和許彥共酌……
2看點簡介
舊時中國人的愛情觀是：有情有義，廝守紅塵。我覺得真的挺自由的，挺達觀的，挺美好的。知天、知地、知人、知己。
情義是自由與約束間的張力，呈現出一種蕩氣迴腸的詩情畫意在裡面。
比照當下被西方異化了的愛情觀，當代人在享受所謂自由愛情的同時，不知多了多少痛苦、迷茫和絕望。
想要得到救贖嗎？你們在西方的戲劇文學中找到過嗎？
我把這樣一個意思編了三個故事放在一個古代傳奇故事裡面，它的名字叫《鵝籠書生》。
是時候回頭看一看，中國人對愛情的體會曾經多麼地深刻和美好。
編劇·導演 杭程
3主創簡介
“情”從“欲”起，發而為“義”。編劇杭程以原版《鵝籠書生》的奇幻故事為框架，編寫了縱貫時空的三個愛情故事，從“有義”、“有情”和“有欲”三個角度闡釋了中國古代達觀的愛情理念，並把它搬上舞臺。
三段情事、五位角色、七種身份。故事在跌宕中穿梭於歷史長河，走向中國古代愛情智慧的究極。
需要一個能承載中國美學的方式，但不是傳統戲曲。
需要一個能適應當代舞臺的手段，但不是西方戲劇。
4背景介紹
吳鈞的《鵝籠書生》作為中國古代奇幻故事經典，現已成為了幻中之幻、變化無常的代名詞。
“昔東晉時陽羨許彥，遇鵝籠書生於綏安山下，離奇詭變，至今人稱道之。亦省作‘鵝籠’”。
清·吳騫《序》
“世態漁洋已道盡，人間何事不鵝籠。”
清·蒲松齡《短禾行》
“然陽羨鵝籠，幻中出幻，乃轉輾相生，安知說此鬼者，不又即鬼耶？”
清·紀昀《閱微草堂筆記·如是我聞一》
“情”從“欲”起，發而為“義”。編劇杭程以原版《鵝籠書生》的奇幻故事為框架，編寫了縱貫時空的三個愛情故事，從“有義”、“有情”和“有欲”三個角度闡釋了中國古代達觀的愛情理念，並把它搬上舞臺。
一部戲，5個演員，6個樂師。這是《鵝籠書生》聲音總監小河的堅持。敬畏傳統，尊重當下。這是《鵝籠書生》主創團隊的核心理念。在小河的聲音設計中，這點體現得清澈透亮。
《鵝籠書生》中的四個故事分別發生在、明朝、唐朝和周朝，其中有大量的唱誦段落。小河在創作過程中，濃墨於不同時期各自的社會和文化特點，最終重彩成一段段流動的音符。不同時期的節奏、旋律和編曲承載著他對華夏過往的理解與表達，也是他在歷史復原和當代表達之間的平衡。
部分劇中唱段
秦淮水墨烏雲厚，
山雨欲來風滿樓，
八旗兵臨城門外，
何去何從都是愁。
《廝守·有義》守塵唱段
花樓裡日日弄情，
閨房中夜夜笙歌，
一朝蕭瑟花飛盡，
萬般錦繡皆成空。
《偶遇·有情》思紅唱段
浮生如寄，年少幾何？
繁華正妍，黃葉又墜。
人間之恨，何啻千端。
豈如且偷頃刻之歡也。
《幽會·有欲》玉姑唱段
演出資訊
演出日期 2017年10月18日-21日19：30，22日14：30
演出地點：鼓樓西劇場
說出你的期待吧！
我們，劇場見！
- THE END -
空間戲劇責編：丸子
空間戲劇，留個空間，給戲劇
陽羨鵝籠故事的寓意
陽羨鵝籠故事比喻幻中生幻、變化無常。亦題《陽羨書生》。南朝梁志怪小說。吳均撰。原載《續齊諧記》。《太平廣記》卷二八四、《酉陽雜俎》續集卷四皆引載。李格非等《文言小說》、李劍國《唐前志怪小說輯釋》皆選錄。作品敘述：陽羨(今江蘇省宜興縣西南)人許彥在山路上行走，碰見個書生說腳痛，要許把他放入鵝籠中帶著走。
許答應，他就進了籠內，與鵝並坐。走了一段路後，許坐在樹下休息，書生從籠中走出，說要請許吃飯。說著，就從嘴裡吐出個大盒子，裡面有酒有菜;接著吐出一個女子陪他們飲酒。不久，書生因醉而睡;那女子說她是書生之妻，但還有一個情夫，說後就從嘴裡吐出一個男人來聚會。因為書生睡得不安，女子又吐出一具綿帳遮住書生，自己與書生共臥。
那男子見女子進帳去了，他又吐出另一個女子陪他共斟戲談。過好久，書生那邊有了動靜，帳外男子趕緊吞了他剛才吐出的女子;書生之妻又吞了帳外男子與綿帳;最後，書生把他吐出的器皿和女子都吞進嘴裡，只留下一個大銅盤贈給許彥，兩個人就分別了。這篇小說客觀上反映了封建社會人情虛偽，互相欺騙的醜惡現象，嘲諷了當時男女兩性關係上的不正常現象。
作品構想奇妙;情節翻空出奇，幻詭妙境迭出，是《續齊諧記》中情事最為奇特生動的一篇。首先，奇在作品塑造的藝術形象奇特無比。陽羨書生能大能小，入鵝籠中，籠不顯大，人亦不顯小，許彥揹著也不覺重。他還能於口中吐人吐物，所吐之人能食能語，且又能吐人吐物。其次，小說情節怪誕離奇。
作者以陽羨書生這一奇人及其奇術為主要線索，設計了一個連環套，引出了三位男女，逐步展現出神異情狀。書生因腳痛臥路側，因而“求寄鵝籠中”;為酬許彥，口吐美味佳餚、美女、銅盤;而女子思其情夫，復吐一男子;男子另有所歡，又復吐一女子;候書生將醒，諸男女乃依次吞納，後皆入書生口中。真是奇中錯奇，怪中疊怪，變幻莫測。
小說筆調幽默輕捷而貫暢，讀來輕鬆愉快，趣味無窮。在六朝小說中是藝術水平較高的篇章。王謨《續齊諧記跋》雲：“記中唯鵝籠書生極幻。”紀昀《閱微草堂筆記》卷七雲：“陽羨鵝籠，幻中出幻。”湯顯祖評曰：“展轉奇絕。”這些評價是中肯的。
唐代段成式《酉陽雜俎》續集卷四《貶誤》引錄此記和《譬喻經》，並雲：“餘以吳均嘗覽此事，訝其說，以為至怪也。”按《舊雜譬喻經》有梵志吐壺事，《靈鬼志》據而演為外國道人事，吳均又演為陽羨書生事。
由三人又增一人，易壺、擔為鵝籠，記敘曲折有致，富有情趣，可謂“青出於藍”。這個故事對後世影響頗大。《豔異編》卷十五《幻異部》採錄此文。清袁棟雜劇《鵝籠書生》演此故事(見傅惜華《清代雜劇全目》)。
陽羨鵝籠寓意
陽羨鵝籠故事比喻幻中生幻、變化無常。亦題《陽羨書生》。南朝梁志怪小說。吳均撰。原載《續齊諧記》。《太平廣記》卷二八四、《酉陽雜俎》續集卷四皆引載。李格非等《文言小說》、李劍國《唐前志怪小說輯釋》皆選錄。
作品敘述：陽羨(今江蘇省宜興縣西南)人許彥在山路上行走，碰見個書生說腳痛，要許把他放入鵝籠中帶著走。
許答應，他就進了籠內，與鵝並坐。走了一段路後，許坐在樹下休息，書生從籠中走出，說要請許吃飯。說著，就從嘴裡吐出個大盒子，裡面有酒有菜;接著吐出一個女子陪他們飲酒。不久，書生因醉而睡;那女子說她是書生之妻。
但還有一個情夫，說後就從嘴裡吐出一個男人來聚會。因為書生睡得不安，女子又吐出一具綿帳遮住書生，自己與書生共臥。
那男子見女子進帳去了，他又吐出另一個女子陪他共斟戲談。過好久，書生那邊有了動靜，帳外男子趕緊吞了他剛才吐出的女子;書生之妻又吞了帳外男子與綿帳;最後，書生把他吐出的器皿和女子都吞進嘴裡，只留下一個大銅盤贈給許彥，兩個人就分別了。
這篇小說客觀上反映了封建社會人情虛偽，互相欺騙的醜惡現象，嘲諷了當時男女兩性關係上的不正常現象。
