今天是端午節，有關端午的本意，論者見仁見智，但亦多以訛傳訛或牽強附會的。據筆者掌握的資料，端午節的本意應該是古人禳災祛邪之俗，這與古時的巫儺風俗相關聯。因為在古人的觀念中，每年農曆五月五日是惡月中的惡日，是一年中毒氣最盛的一天
在古代，端午節是古人禳災祛邪的日子。他們認為，農曆五月五日是一年中惡月中的惡日。也就是說，端午節是一年之中毒氣最大的日子。在很多人看來，在端午節這天出生的孩子不吉利。他們認為端午出生的孩子會克父母，所以常常會捨棄這個孩子，或者將他們的生日另改日期，不用原來的生日。
農曆五月初五，是中國民間的傳統節日——端午節，它是中華民族古老的傳統節日之一。是中國古代偉大詩人、世界四大文化名人之一的屈原投汩羅江殉國的日子。兩千多年來，每年的農曆五月初五就成為了紀念屈原的傳統節日。端午也稱端五，雖然名稱不同
端午節的本意應該是古人禳災祛邪之俗，這與古時的巫儺風俗相關聯。因為在古人的觀念中，每年農曆五月五日是惡月中的惡日，是一年中毒氣最盛的一天，就連此日出生的孩子，也可能會克父母，故或棄而不養，或另改出生日，其中最典型的便有“戰國四公子”之一的孟嘗君。?
農曆五月，酷暑將臨，瘟疫毒蟲滋生，老話說:“端午節，天氣熱;五毒醒、不安寧。”人們把五月初五定為驅趕瘟疫毒蟲的日子，驅趕蠍子、蛇、壁虎、蜈蚣、蟾蜍這五種毒蟲，俗稱驅五毒。端午節這天人們在門上貼上紙剪的五毒圖象，以避其毒。 古時候，端
《史記·孟嘗君列傳》有載：時任齊國宰相田嬰起初有四十多個兒子，他的小妾曾生一男嬰名文，這田文正巧是五月初日出生的。田嬰告訴小妾說：“不準養活他。”意思自然是要將田文遺棄。但田文的生母實在難下狠心，便在別處租間房子偷偷把他養活了。待田文後，其母便通過田文的兄弟把田文引見給田嬰。田嬰見後火冒三丈地對自己的小妾吼道：“我讓你把這個孩子扔掉，你竟敢把他養活著，這是為何？”?
五彩是由紅、黃、蘭、綠、紫等五個顏色組成。明代五彩是由紅、黃、綠、紫四種釉上彩和釉下青花組成。 五彩線，古代也叫五彩長命縷。端午節最初是給女孩子過的節日，是中國的女兒節。 系五彩長命縷，這是宋代就有的古老習俗。用紅綠黃白黑色粗絲
機敏的田文叩頭大拜後反問道：“您不讓養育五月生的孩子，卻是何故？”田嬰答曰：“五月出生的孩子，長大後身長跟門戶一樣高，會害自己的父母。”田文反問：“人的命運是由上天授予呢，還是由門戶授予呢？”田嬰啞口無言。後來，經田文的進一步勸說，田嬰改變了對田文的態度，開始器重他，讓他主持家政，並最終繼承田嬰的爵位，這便是歷史上食客三千的孟嘗君。?
在古代，五月又有惡月、毒月、修善月之稱，早在戰國時代，五月初五就被認為是個不吉利的日子，所以，五月被人們厭惡和忌諱。為避免觸犯禁忌，逢凶化吉，人們從很早的時候就圍繞端午節開展了一些獨具特色的活動。 據記載，南齊人宗測在每年五月初
《宋書·王鎮惡傳》有載，東晉有一個名將，名字叫做王鎮惡，他就因為因出生於農歷五月初五，家人認為有這樣端午節生的孩子是非常不吉利的。於是他們打算將他從族譜中除名，幸虧得到了他祖父的阻攔，王鎮惡才能夠改了名字活下來。
端午”二字，原為“端五”，“端”為初也，“端五”即初五，五為陽數，故而稱“端午節” 射粉團， “射粉團，唐宮中造粉團角黍飣盤中，以小弓射之，中者得食。”射粉團，這是一種唐代宮廷比較盛行的遊戲。粉團是類似麻團的一種點心，用糯米制成，外裹芝麻，
這種事情並不只是一兩件，根據《癸辛雜識》中的記載，宋微宗也是生於非常不吉利的五月初五，後來他將自己的生日變成有趣的“公日”，即將五月初五改成十月初十，並且非常隆重的把這天定為“天寧節”。
每年農曆的五月初五是端午節。這一天家家戶戶都要過吃粽子、戴香包、品鹹蛋等等。端午節的來歷與傳說端午節始於春秋戰國時期，至今已有2000多年曆史。關於端午節的來歷的說法很多，由於歷史悠久的原因已無從考究確切的來歷，主要有以下四種傳說
《西京雜記》中說，王鳳也是生於五月初五，他一出生，其父便認為他自帶坑人功效。於是便打算不撫養他了，因為他覺得王鳳要不傷害到自己，要麼傷害到父母。誰能想到這樣的一個孩子，最後居然有那麼大的成就。
端午節的古代習俗 在屈原的傳說尚未廣泛流傳前，端午的習俗仍因襲對惡日的禁忌，以保艦避疫為主要原則。 應劭的《風俗通》則記載：「五月五，日以五彩絲係臂，名長命縷，一名續命縷，一命闢兵繒，一名五色縷，一名朱索，闢兵及鬼，命人不病瘟」
古人十分忌諱養育端午日出生孩子，這應該是一個不爭的事實。其根源在於古代先民將猛獸毒蟲活躍得勢的農曆五月，視為妖魔鬼怪盛行的惡月。《呂氏春秋》說：“是月也，日長至，陰陽爭，生死分；君子齋戒，處必 掩身，欲靜無躁，止聲色……”而尤以“重五”——五月初五，這種陰邪之氣為至極。於是，人們便用龍舟遣災送瘟，掛艾草驅毒蟲，佩符辟邪，浴草湯喝苦水，夫妻禁房事，如此等等，祈求消災避禍。其中的龍舟，後又演變為迎魂之舟。?
我國民間過端午節較為隆重，千百年形成的習俗各種各樣，較為普遍的習俗有以下幾種： 賽龍舟 賽龍舟，是端午節的主要習俗。相傳起源於古代楚國人因不捨愛國賢臣屈原投江死去，爭先恐後划船追趕拯救。之後每年五月初五都以划龍舟表示紀念。借劃龍
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端午的習俗的原因
我國民間過端午節較為隆重，千百年形成的習俗各種各樣，較為普遍的習俗有以下幾種：
賽龍舟
賽龍舟，是端午節的主要習俗。相傳起源於古代楚國人因不捨愛國賢臣屈原投江死去，爭先恐後划船追趕拯救。之後每年五月初五都以划龍舟表示紀念。借划龍舟驅散江中魚，以免魚吞吃屈原的驅體。
其實 ，“龍舟競渡”始於戰國時代，盛行於吳、越、楚國。在急鼓聲中划動龍形獨木舟，既娛神、又樂人，是祭儀中宗教性、娛樂性的節目。
後來，賽龍舟除紀念屈原外，各地民眾還賦予了不同的寓意。如：江浙地區劃龍舟，兼有紀念當地出生的近代民主*家秋瑾的意義。貴州苗民在農曆五月二十五至二十八舉行“龍船節”，以慶祝插秧勝利並預祝五穀豐登。雲南傣族則在潑水節賽龍舟，紀念古代英雄巖紅窩。清乾隆二十九年（1736年），臺灣開始舉行龍舟競渡。時任臺灣知府蔣元君曾在臺南市法華寺半月池主持友誼賽。在香港，也賽龍舟。
吃粽子
端午節吃粽子，是國人的又一傳統習俗。相傳屈原投江後，楚國百姓紛紛湧到汨羅江邊憑弔屈原。漁夫們划起船隻，在江上來回打撈他的真身。百姓還將飯糰、雞蛋等食物拋入江中，意在讓魚龍蝦蟹吃飽，不去傷害屈原的身體。一位老醫師則拿來一罈雄黃酒倒進江裡，說是要藥暈蛟龍水獸。因恐飯糰為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發展成棕子。
粽子，又叫“角黍”、“筒粽”，由來已久，花樣繁多。
據記載，早在春秋時期，用菰葉（茭白葉）包黍米成牛角狀，稱“角黍”；用竹筒裝米密封烤熟，稱“筒粽”。東漢末年，以草木灰水浸泡黍米，因水中含鹼，用菰葉包黍米成四角形，煮熟，成為廣東鹼水粽。
晉代，粽子被正式定為端午節食品。包粽子的原料除糯米外，還新增中藥益智仁，煮熟的粽子稱“益智粽”。《岳陽風土記》載：“俗以菰葉裹黍米，……煮之，合爛熟，於五月五日至夏至啖之，一名粽，一名黍。”
南北朝時期，出現雜粽。米中摻雜禽獸肉、板栗、紅棗、赤豆等，品種增多。粽子還用作交往禮品。
唐代，粽子用米已“白瑩如玉”，其形狀出現錐形、菱形。日本文獻記載有“大唐粽子”。
宋朝，已有“蜜餞粽”，即果品入粽。詩人蘇東坡有“時於粽裡見楊梅”的詩句，還出現用粽子堆成樓臺亭閣、木車牛馬作的廣告，說明宋代吃粽子已很時尚。
元、明時期，粽子的包裹料已從菰葉變革為箬葉，後來又出現用蘆葦葉包的粽子，附加料已出現豆沙、豬肉、松子仁、棗子、胡桃等等，品種更加豐富多彩。
如今，粽子的花色品種琳琅滿目。從餡料看，北方多包小棗的北京棗粽；南方則有豆沙、鮮肉、火腿、蛋黃等多種餡料，其中以浙江嘉興粽子為代表。
吃粽子的風俗，千百年來，在中國盛行不衰，而且流傳到朝鮮、日本及東南亞諸國。
佩香囊
端午節，小孩佩香囊，傳說有避邪驅瘟之意，實際是用於襟頭點綴裝飾。香囊內有硃砂、雄黃、香藥，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線弦扣成索，作各種不同形狀，結成一串，形形色色，玲瓏可愛。
懸艾葉、插菖蒲
民諺說：“清明插柳，端午插艾”。
端午節，人們將艾葉懸於廳堂，藉以僻邪驅瘴；用菖蒲插於門榻，用來驅魔法鬼。還把菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍船花，制*形，稱為艾人、艾虎；製成花環、佩飾，美麗芬芳，婦人爭相佩戴，用以驅瘴。
艾，又名家艾、艾蒿。其莖、葉含有揮發性芳香油，產生的奇特芳香，可驅蚊蠅、蟲、蟻，淨化空氣。中醫學上以艾入藥，有理氣血、暖子宮、祛寒溼的功能。將艾葉加工成“艾絨”，是灸法治病的重要藥材。
菖蒲，e69da5e6ba907a6431333330336336是多年生水生草本植物，葉片含有揮發性芳香油，是提神通竅、健骨消滯、殺蟲滅菌的藥物。
古人懸艾葉、插菖蒲，有防病的意識和目的，端午節也是自古相傳的“衛生節”，這一天，人們灑掃庭院，掛艾枝，懸菖蒲，灑雄黃水，飲雄黃酒，祛濁除腐，殺菌防病。
請問您是端午節出生的嗎，傳說會克父母真的嗎？
如果不孝順
不管你什麼時候出生都會克父母
哪個不是端午節的節日風俗？為什麼？
端午節是我國漢族人民的傳統節日，我國民間過端午節是較為隆重的，慶祝的活動也是各e799bee5baa6e79fa5e98193e59b9ee7ad9431333337613861種各樣，比較普遍的活動有以下種種形式：
賽龍舟：
賽龍舟，是端午節的主要習俗。相傳起源於古時楚國人因捨不得賢臣屈原投江死去，許多人划船追趕拯救。他們爭先恐後，追至洞庭湖時不見蹤跡。之後每年五月五日划龍舟以紀念之。借划龍舟驅散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體。競渡之習，盛行於吳、越、楚。
其實,“龍舟競渡”早在戰國時代就有了。在急鼓聲中劃刻成龍形的獨木舟，做競渡遊戲，以娛神與樂人，是祭儀中半宗教性、半娛樂性的節目。
後來，賽龍舟除紀念屈原之外，在各地人們還付予了不同的寓意。
江浙地區劃龍舟，兼有紀念當地出生的近代女民主*家秋瑾的意義。夜龍船上，張燈結綵，來往穿梭，水上水下，情景動人，別具情趣。貴州苗族人民在農曆五月二十五至二十八舉行“龍船節”,以慶祝插秧勝利和預祝五穀豐登。雲南傣族同胞則在潑水節賽龍舟，紀念古代英雄巖紅窩。不同民族、不同地區，划龍舟的傳說有所不同。直到今天在南方的不少臨江河湖海的地區，每年端節都要舉行富有自己特色的龍舟競賽活動。
清乾隆二十九年（1736年），臺灣開始舉行龍舟競渡。當時臺灣知府蔣元君曾在臺南市法華寺半月池主持友誼賽。現在臺灣每年五月五日都舉行龍舟競賽。在香港，也舉行競渡。
此外，划龍舟也先後傳入鄰國日本、越南等及英國。1980年，賽龍舟被列入中國國家體育比賽專案，並每年舉行“屈原杯”龍舟賽。1991年6月16日（農曆五月初五），在屈原的第二故鄉中國湖南嶽陽市，舉行首屆國際龍舟節。在競渡前，舉行了既儲存傳統儀式又注入新的現代因素的“龍頭祭”.“龍頭”被抬入屈子祠內，由運動員給龍頭“上紅”（披紅帶）後，主祭人宣讀祭文，併為龍頭“開光”（即點晴）。然後，參加祭龍的全體人員三鞠躬，龍頭即被抬去汩羅江，奔向龍舟賽場。此次參加比賽、交易會和聯歡活動的多達60餘萬人，可謂盛況空前。爾後，湖南便定期舉辦國際龍舟節。賽龍舟將盛傳於世。
端午食粽：
傳說屈原死後，楚國百姓哀痛異常，紛紛湧到汨羅江邊去憑弔屈原。漁夫們划起船隻，在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準備的飯糰、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進江裡，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身體了。人們見後紛紛仿效。一位老醫師則拿來一罈雄黃酒倒進江裡，說是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。後來為怕飯糰為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發展成棕子。
據記載，早在春秋時期，用菰葉（茭白葉）包黍米成牛角狀，稱“角黍”；用竹筒裝米密封烤熟，稱“筒粽”.東漢末年，以草木灰水浸泡黍米，因水中含鹼，用菰葉包黍米成四角形，煮熟，成為廣東鹼水粽。
晉代，粽子被正式定為端午節食品。這時，包粽子的原料除糯米外，還新增中藥益智仁，煮熟的粽子稱“益智粽”.時人周處《岳陽風土記》記載：“俗以菰葉裹黍米，……煮之，合爛熟，於五月五日至夏至啖之，一名粽，一名黍。”南北朝時期，出現雜粽。米中摻雜禽獸肉、板栗、紅棗、赤豆等，品種增多。粽子還用作交往的禮品。
到了唐代，粽子的用米，已“白瑩如玉”,其形狀出現錐形、菱形。日本文獻中就記載有“大唐粽子”.宋朝時，已有“蜜餞粽”,即果品入粽。詩人蘇東坡有“時於粽裡見楊梅”的詩句。這時還出現用粽子堆成樓臺亭閣、木車牛馬作的廣告，說明宋代吃粽子已很時尚。元、明時期，粽子的包裹料已從菰葉變革為箬葉，後來又出現用蘆葦葉包的粽子，附加料已出現豆沙、豬肉、松子仁、棗子、胡桃等等，品種更加豐富多彩。
一直到今天，每年五月初，中國百姓家家都要浸糯米、洗粽葉、包粽子，其花色品種更為繁多。從餡料看，北方多包小棗的北京棗粽；南方則有豆沙、鮮肉、火腿、蛋黃等多種餡料，其中以浙江嘉興粽子為代表。吃粽子的風俗，千百年來，在中國盛行不衰，而且流傳到朝鮮、日本及東南亞諸國。
佩香囊：
端午節小孩佩香囊，傳說有避邪驅瘟之意，實際是用於襟頭點綴裝飾。香囊內有硃砂、雄黃、香藥，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線弦扣成索，作各種不同形狀，結成一串，形形色色，玲瓏可愛。
端午食鴨蛋
高郵的端午較為特殊，有系百索子、貼五毒、貼符、放黃煙子、吃“十二紅”等習俗，孩子興掛“鴨蛋絡子”,就是挑好看的鴨蛋裝在綵線結成的絡子中，掛在胸前。
懸艾葉菖蒲：
民諺說：“清明插柳，端午插艾”.在端午節，人們把插艾和菖蒲作為重要內容之一。家家都灑掃庭除，以菖蒲、艾條插於門眉，懸於堂中。並用菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍船花，制*形或虎形，稱為艾人、艾虎；製成花環、佩飾，美麗芬芳，婦人爭相佩戴，用以驅瘴。
艾，又名家艾、艾蒿。它的莖、葉都含有揮發性芳香油。它所產生的奇特芳香，可驅蚊蠅、蟲蟻，淨化空氣。中醫學上以艾入藥，有理氣血、暖子宮、祛寒溼的功能。將艾葉加工成“艾絨”,是灸法治病的重要藥材。
菖蒲是多年生水生草本植物，它狹長的葉片也含有揮發性芳香油，是提神通竅、健骨消滯、殺蟲滅菌的藥物。
可見，古人插艾和菖蒲是有一定防病作用的。端午節也是自古相傳的“衛生節”,人們在這一天灑掃庭院，掛艾枝，懸菖蒲，灑雄黃水，飲雄黃酒，激濁除腐，殺菌防病。這些活動也反映了中華民族的優良傳統。端午節上山採藥，則是我國各國個民族共同的習俗。
懸鐘馗像：
鍾馗捉鬼，是端午節習俗。在江淮地區，家家都懸鐘馗像，用以鎮宅驅邪。唐明皇開元，自驪山講武回宮，瘧疾大發，夢見二鬼，一大一小，小鬼穿大紅無襠褲，偷楊貴妃之香囊和明皇的玉笛，繞殿而跑。大鬼則穿藍袍戴帽，捉住小鬼，挖掉其眼睛，一口吞下。明皇喝問，大鬼奏曰：臣姓鍾馗，即武舉不第，願為陛下除妖魔，明皇醒後，瘧疾痊癒，於是令畫工吳道子，照夢中所見畫成鍾馗捉鬼之畫像，通令天下於端午時，一律張貼，以驅邪魔。
飲雄黃酒：
說到端午不能不提雄黃酒。端午飲雄黃酒的習俗，從前在長江流域地區極為盛行。
古語曾說“飲了雄黃酒，病魔都遠走”.雄黃是一種礦物質，俗稱“雞冠石”,其主要成分是硫化砷，並含有汞，有毒。一般飲用的雄黃酒，只是在白酒或自釀的黃酒里加入微量雄黃而成，無純飲的。雄黃酒有殺菌驅蟲解五毒的功效，中醫還用來治面板病。在沒有碘酒之類消毒劑的古代，用雄黃泡酒，可以祛毒解癢。
未到喝酒年齡的小孩子，大人則給他們的額頭、耳鼻、手足心等處塗抹上雄黃酒，意在消毒防病，蟲豸不叮。古詩云：“唯有兒時不可忘，持艾簪蒲額頭王。”意思是說端午節這天，孩子們拿了艾葉，戴上菖蒲，額頭上用雄黃酒寫個“王”字，以求百鬼畏懼，孩子得以長命百歲。
把雄黃酒灑在牆角、床底等處，可以驅蟲，清潔環境。但現代科學研究表明，雄黃酒外用尚可，飲用則有害，必須慎用。但是，雄黃酒仍是端午節的重要象徵之一，有所缺失不免遺憾。那麼，讓我們把“雄”字去掉，備上一壺上好的黃酒代替吧。
遊百病：
遊百病為盛行於貴州地區的端午習俗。男女老幼往野外遊玩，穿新衣，在中午一時左右，路上山上或樹下擠滿人群，手抱花草，非常快樂。晚上回家將花草和水煮開洗澡，老年人稱為“遊百病”及“洗百病”,不出去遊百病及洗百病的人，一年到頭就不會獲得吉利。
掛長命縷：
時端午節厭勝佩飾。亦稱續命縷、續命絲、延年縷、長壽線，別稱“百索”、“闢兵紹”、“五彩縷”等，名稱不一，形制、功用大體相同。其俗在端午節以五色絲結而成索，或懸於門首，或戴小兒項頸，或系小兒手臂，或掛於床帳、搖籃等處，俗謂可避災除病、保佑安康、益壽延年。此類節物的形制大體有五：簡單的以五色絲線合股成繩，繫於臂膀；在五彩繩上綴飾金錫飾物，掛於項頸；五彩繩折成方勝，飾於胸前；五彩繩結為人像戴之；以五彩絲線繡繪日月星辰烏獸等物，敬獻尊長。此俗始於漢代。東漢應劭《風俗通·佚文》：“午日，以五彩絲係臂，避鬼及兵，令人不病瘟，一名長命縷，一名闢兵紹”.以後相沿成習，直至近、現代。清富察敦祟《燕京歲時記》記當時風俗：“每至端陽，閨閣中之巧者，用續羅製成小虎及粽子、壺盧、櫻桃、桑葚之類，以綵線穿之，懸於釵頭，或繫於小兒之背。”其中唐宋時，更有宮廷賜大臣此種節物之事。史載唐代宗興元元年端節，宮廷曾賜百索一軸。又《宋史·禮志十五》：“前一日，以金縷延壽帶、彩絲續命縷分賜百官。節日戴以入。”
鬥草：
漢以前不見鬥草之戲。（《歷代社會通俗事物考·尚秉和》）起源無考，普遍認為與中醫藥學的產生有關。遠古先民艱苦求存，生活單調，暇餘以鬥蟲、鬥草、鬥獸等為戲自娛，及至傳說的“神農嘗百草”形成中醫藥學後，每年端午節群出郊外採藥，插艾門上，以解溽暑毒疫，衍成定俗；收穫之餘，往往舉行比賽，以對仗形式互報花名、草名，多者為贏，兼具植物知識、文學知識之妙。
端午節的寓意
端午節即農曆五月初五，是夏季(午月)開端，古人形容此間“惡月惡日”“五毒盡出”，所以才有種種求平安、禳解災異的習俗。夏季天氣燥熱，人易生病，瘟疫也易流行；加上蛇蟲繁殖，易咬傷人，所以要十分小心。
在這一天，通常是一吃、二拴、三採。一是吃“五黃”，即名稱中帶有黃字的食物，寓意“青黃不接”的時候“接起來”；也有飲雄黃酒的習俗，古語曰“飲了雄黃酒，病魔都遠走。”
二拴是要拴葫蘆、掃把，掛五毒圖。三是採艾蒿，把整棵艾蒿插在門上。民間還有給孩子戴五彩繩、掛小辣椒、穿老虎鞋，在孩子頭上寫“王”字等習俗。都有驅除災害、瘟疫，求安康、吉祥的意思在裡面。
因此端午節可謂古代祛病防疫的重要節點，類似於今天的“公共衛生日”。
後來端午節因屈原之死而有了濃烈的悲壯色彩和“祭祀”風俗。其實，它也是另一位古代英雄伍子胥的紀念日。當年吳王夫差罔顧輔臣伍子胥諫言，反而聽信奸臣挑唆，賜其自殺，並於五月五日將其屍體投入江中。由此，伍子胥成為民眾在這天必須追思的冤魂。
擴充套件資料：
端午節的習俗
一，除粽子外，吃“五黃”、吃“五毒餅”也是端午節的重要食俗。
在江浙一帶，人們把*食物，即黃魚、黃鱔、黃瓜、鹹鴨蛋黃、雄黃酒，混在一起吃，認為可以利用端午節節氣的力量，抑制黴運，提升自己的精力。
“五毒”指的是蠍子、蜈蚣、蜘蛛、蟾蜍和毒蛇。五毒餅是用雕刻了五毒蟲圖案的印模子，加蓋在玫瑰餅上製成。吃五毒餅寓意把一切毒蟲吃(消滅)掉，使它不再傷害人。
二，佩香囊拴五色線防疫去邪。
端午節佩帶香囊的習俗由來已久。香囊內裝有具有揮發性香味的雄香、桂枝、花椒e68a84e8a2ad7a6431333431346433、辛夷、丁香等中草藥，有一定的祛病健身之效，古人除佩帶還常放在床前及枕邊。小孩佩香囊，不但有避邪驅瘟之意，而且有襟頭點綴之風。
三，“插五端”以闢不祥。
“插五端”，即在門窗上插掛菖蒲、艾草、葫蒜、榕枝和石榴花，以闢不祥。
四，“遊百病”一年吉利。
遊百病”是盛行於貴州地區的端午習俗。男女老幼往往在端午節穿上新衣，到野外遊玩。在中午一時左右，路上山上或樹下擠滿了手抱花草的人群。晚上回家將花草和水煮開洗澡，稱為“遊百病”及“洗百病”。
參考資料來源：中國新聞網－端午節民間習俗盤點：不僅僅是吃粽子賽龍舟
參考資料來源：中國新聞網－ 有關端午節的“*”：吃粽子是為紀念屈原嗎？
端午節這天，古人在日出前為孩子們系五彩絲，俗稱五色絲，代表意義是（ ）
五彩是由紅、黃、蘭、綠、e799bee5baa6e997aee7ad94e4b893e5b19e31333262356661紫等五個顏色組成。明代五彩是由紅、黃、綠、紫四種釉上彩和釉下青花組成。 五彩線，古代也叫五彩長命縷。端午節最初是給女孩子過的節日，是中國的女兒節。 系五彩長命縷，這是宋代就有的古老習俗。用紅綠黃白黑色粗絲線搓成彩色線繩，系在女孩子的手臂、頸項上，叫長命縷、續命縷。明人餘有丁《帝京五日歌》所云“系出五絲命可續”，指的就是這種習俗。漢·應劭《風俗通》載：“五月五日，以五色絲係臂，名長命縷。”後人也稱“續命縷”。據此，即俗直承漢代，至今已兩千年矣。 傳統之俗，取五色絲線擰成一般，繫於小孩手臂上，自五月五日系起一直至七月七日“七孃媽”生日，才解下來連同金楮焚燒。 還有一說，在端午節後的第一個雨天，把五彩線剪下來扔在雨中，會給你帶來一年的好運． 五彩縷有叫“五色線”、“朱索”、“百索”等，是端午節必備的物品。陝西風俗，端午節當天把彩絲縷拴在小孩的手腕、腳腕和脖頸上，據說可以避邪和防止五毒近身。這種彩色絲縷要戴到“六月六才把它剪下來，丟進河裡讓水沖走。陝西地區的傳說認為這和藥王孫思邈的事蹟有關，將花線丟進水裡，等於百病也被帶走了，具有送災的性質發展到現在，一般都用繡花用的絲線，顏色多且豔麗，用比較靈活，多則十多種顏色，少則二三種。用什麼色也很靈活，有些人手頭有什麼色就用什麼色。等五月五日這一天，大人小孩都戴上彩縷，走到一起時都會比比看誰的更漂亮，頗有情趣。當然比較講的人家依然是用五色線
