1、動為靜之基;清為濁之源!
2、寵辱若驚，貴大患若身。
3、反者道之動。弱者道之用。
4、居善地，心善淵，與善仁。
5、民不畏死，奈何以死懼之。
6、甚愛必大費，多藏必厚亡。
7、輕諾必寡信，多易必多難。
8、飄風不終朝，驟雨不終日。
9、聖人常無心，以百姓心為心。
10、天下萬物生於有，有生於無。
11、知其雄，守其雌，為天下溪。
12、聖人自知不自見;自愛不自貴。
13、聖人處無為之事，行不言之教。
14、天下之至柔，馳騁天下之至堅。
15、天地與我同根，萬物與我一體。
16、夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
17、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。
18、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。
19、萬物之始，大道至簡，衍化至繁。
20、大直若屈，大巧若拙，大辨若訥。
21、靜勝躁，寒勝熱，清靜為天下正。
22、人法地，地法天，天法道，道法自然。
23、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。
24、江海所以能為百谷王者，以其善下之。
25、善人，不善人之師;不善人，善人之資。
26、天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝。
27、有道無術，術尚可求，有術無道，止於術。
28、善者不辯，辯者不善;知者不博，博者不知。
29、天下難事，必作於易;天下大事，必作於細。
30、人之所惡，唯孤、寡、不穀，而王公以為稱。
31、俗人昭昭，我獨昏昏，俗人察察，我獨悶悶。
32、大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。
33、師之所處，荊棘生焉。大軍之後，必有凶年。
34、重為輕根，靜為躁君，輕則失根，躁則失君。
35、大丈夫處其厚，不居其薄;處其實，不居其華。
36、為學日益，為道日損。損之又損，以至於無為。
37、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。
38、執古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀。
39、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。
40、天之道損有餘而補不足;人之道損不足以奉有餘。
41、鄰國相望，雞犬之聲相聞。民至老死，不相往來。
42、柔弱勝剛強，魚不可脱於淵，國之利器不可以示人。
43、民之從事，常於幾成而敗之，慎終如始，則無敗事。
44、天地不仁，以萬物為芻狗;聖人不仁，以百姓為芻狗。
45、曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則多，多則惑。
46、天下皆知美之為美，斯惡矣;皆知善之為善，斯不善已。
47、禍莫大於不知足;咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
48、人之所教，我亦教之，強梁者不得其死，吾將以為教父。
49、天下皆知美之為美，斯惡已，皆知善之為善，斯不善已。
50、天下神器，不可為也，不可執也。為者敗之，執者失之。
51、禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶，故抗兵相若，哀者勝矣。
52、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。
53、為者敗之，執者失之。是以聖人無為故無敗，無執故無失。
54、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
55、故道大，天大，地大，人亦大，域中有四大，而人居其一焉。
56、合抱之木，生於毫末;九層之台，起於累土。千里之行，始於足下。
57、信言不美。美言不信。善者不辯。辯者不善。知者不博。博者不知。
58、善為士者，不武;善戰者，不怒;善勝敵者，不與;善用人者，為之下。
59、天下之至柔，馳騁天下之至堅，無有入無間，吾是以知無為之有益。
60、民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊。不以智治國，國之福。
61、道可道，非常道，名可名，非常名，無名天地之始，有名萬物之母。
62、穀神不死，是謂玄牝，玄牝之門，是謂天地根，綿綿若存，用之不勤。
63、道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，衝氣以為和。
64、大道廢，有仁義;智慧出，有大偽;六親不和，有孝慈;國家昏亂，有忠臣。
65、大道自然，何須強自靜。行無求而自鬆，飲無奢而自清，卧無慾而自寧。
66、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨，恆也。
67、上士聞道，勤而行之;中士聞道，若存若亡;下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。
68、太上，不知有之;其次，親而譽之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
69、昔之得一者：天得一以清;地得一以寧;神得一以靈;谷得一以生;侯得一以為天下正。
70、是以聖人抱一為天下式，不自見，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故長。
71、將欲歙之，必固張之。將欲弱之，必固強之。將欲廢之，必固興之。將欲取之，必固與之。
72、人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。
73、不出户，知天下;不窺牖，見天道，其出彌遠，其知彌少，是以聖人不行而知，不見而明，不為而成。
74、吉事尚左，凶事尚右，偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之，殺人之眾，以悲哀泣之，戰勝以喪禮處之。
75、持而盈之，不如其已;揣而鋭之，不可長保，金玉滿堂，莫之能守;富貴而驕，自遺其咎，功遂身退，天之道也。
76、善為士者不武。善戰者不怒。善勝敵者不與。善用人者為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天之極。
77、天地無人推而自行，日月無人燃而自明，星辰無人列而自序，禽獸無人造而自生，此乃自然為之也，何勞人為乎?
78、小國寡民，使有什伯之器而不用;使民重死而不遠徙，雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之，使民復結繩而用之。
79、色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵，令人心發狂;難得之貨，令人行妨，是以聖人為腹不為目，故去彼取此。
80、天長地久，天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生，是以聖人後其身而身先，外其身而身存，非以其無私邪?故能成其私。
81、絕聖棄智，民利百倍;絕仁棄義，民復孝慈;絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足，故令有所屬：見素抱樸，少思寡慾，絕學無憂。
82、道勢術，以勢養道，以術謀勢。有道無持，道乃虛空，有恃無道，其恃也忽。欲動天下，當動天下之心。言不必信，行不必果，惟義所在。
83、有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母，吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大，大曰逝，逝曰遠，遠曰反。
84、民之飢，以其上食税之多，是以飢，民之難治，以其上之有為，是以難治，民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死，夫唯無以生為者，是賢於貴生。
85、挫其鋭，解其紛，和其光，同其塵，是謂玄同。故不可得而親，不可得而疏，不可得而利，不可得而害，不可得而貴，不可得而賤，故為天下貴。
86、不尚賢，使民不爭;不貴難得之貨，使民不為盜;不見可欲，使民心不亂。是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨，常使民無知無慾，使夫智者不敢為也，為無為，則無不治。
