湖南旅遊精選導遊詞是怎樣的？下面就來給大家詳細介紹：
導遊詞是導遊人員引導遊客觀光遊覽時的講解詞，是導遊員同遊客交流思想，向遊客傳播文化知識的工具。湖南導遊詞一般由三部分組成，首先是開場白，向大家打招呼以及簡短的自我介紹即可，主要內容以介紹湖南的著名景點和歷史故事爲主，最後結尾表達美好祝願。
湖南旅遊導遊詞1
朋友們，歡迎大家遊覽省級文物保護單位玉皇洞石窟。玉皇洞石窟位於張家界城西約7公里的麻空山南壁，爲清代本地鄉紳李京開獨資捐修。李京開又叫李五瑞，別名九洞樂，號識破生。他生於乾隆七年(公元1742年)，道光乙酉年(1825年)去世，享年83歲。李先生家道殷實，富甲一方。少時勤奮讀書，頗有才華，數十年奔波仕途，但屢試不第，官場無望，於是看破紅塵，另尋安慰，請工匠，耗巨資，憑藉麻空山天然溶洞，按上、中、下方位佈局，巧妙構思，開鑿成“天堂”、“人間”、“地府”三層共八個洞。另外，在離此約3公里的峯泉洞另鑿一洞，故有“九洞樂”別名。玉皇洞石窟上層爲玉皇洞，人間層有玉金洞、毫筆洞、墨池洞、虎龍洞、雄獅洞、孔聖洞，地府爲因果洞，八洞組成一個完整的混沌世界。居八洞之首的玉皇洞，雕有玉皇大帝神像，意爲“天堂”至尊，統帥中層的“人間”和下層的“地府”，故八洞統稱玉皇洞。此洞於1799年動工，到1807年完成，歷時八年。洞內雕鑿了一些歷史人物的神像以及大量詩詞匾對，不僅石雕精湛獨特，雕像神韻生動，書法遒勁大氣，而且在石窟藝術的主題構思上，抒發了主持捐修者李京開懷才不遇、憤世疾俗、嚮往太平盛世的情感，鞭達了腐朽的科舉制度，對於研究清代社會和科舉制度，以及當時一般讀書人的思想情感，都具有一定的史料價值。整座洞窟東西長300餘米，現存石像19尊，石刻50多處，是我省唯一儲存完好的石窟藝術羣，1959年玉皇洞被列入湖南省重點文物保護單位。
(玉金洞)玉金洞又叫土地洞，此洞於嘉慶十二年(1807年)建成。請大家擡頭看，石壁上端坐的就是人人皆知的土地神。土地神是古代傳說中管理一個地面的神，有關人世間的修屋建房、挖土鑿石工程，都是他的職權範圍。傳說中的土地神有天門土地、地府土地、街坊土地、橋樑土地以及山神土地等。我們都知道，土地是整個人類以及世間萬物賴以生存的載體，也是一切生命之源，按照我們過去的風俗，凡動土，必擇吉日，以免犯煞;每逢大年三十吃團年飯之前，各家各戶都要拿着香紙，端上豬頭，在各自的土地廟前祭祀，感謝土地的賜與，祈求來年的豐收。李京開先生也在各洞修成之後，立此土地神以謝之。
(毫筆洞)毫筆洞又叫魁星洞。這副雕像的內容是“魁星點鬥，獨佔鰲頭”。你看那魁星足有八尺多高，它赤足袒胸，腳踏鰲頭，左手握拳，右手舉筆，昂着仰望，飄然有騰雲駕霧、直飛北上之勢。而他腳下的鰲魚則鱗斑迭迭有致，魚翅翩翩欲飛，形象生動，栩栩如生。大家也許要問，爲什麼魁星的模樣人不像人鬼不像鬼?站在鰲魚頭上是什麼意思?大家知道，魁星是北斗七星中前四顆星的總稱，又稱奎宿。在中國古代神話中，魁星是主宰文章興衰的神，明清之際的大學者顧炎武認爲神像不能像“奎”而改“奎”爲“魁”，又不能像魁，而取之字形，爲鬼舉足而起其鬥。故魁星神像頭部像鬼，一腳向後翹起，如“魁”字的在彎鉤;一手捧鬥，如“魁”字中間的“鬥”字，一手執筆，意思是用筆點定中試人的姓名。鰲頭，我國唐宋時期皇帝殿前陛階上鐫刻有巨大的鰲魚，凡翰林學士、狀元和承旨官朝見皇帝時立於陛階正中的鰲頭上，故稱入翰林院爲“上鰲頭”。這就是“魁星點鬥，獨佔鰲頭”的由來。
各位再看兩邊“毫毛拔到南天月，筆陣追回北斗星”的對聯和上面“洞放青雲”的匾額。這是李京開先生隱喻自己才華過人，有應試奪魁、獨佔鰲頭之凌雲壯志，可惜當時不合理的科舉制度埋沒了他的才華，他只好在這些洞裏施展，所以在洞口題寫“洞放青雲”的巨大匾額以表情懷。
大家注意看，洞壁正中上方有一尊石像，這就是被古今建築木工尊爲祖師的魯班。楹聯是“毫釐不外規矩，筆墨深藏準繩”，匾額寫着“方圓至也”。表面看來是稱讚魯班工藝之所以精美高超，併爲人們所尊崇，是因爲他按一定的準繩尺度雲辦事，實際上李京開先生巧妙借喻，抨擊當時的科考取錄不能像魯班那樣堅持嚴格的規矩和遵循一定的準繩，致使有真才實學的人不能金榜題名，得到重用，進而感嘆“不以規矩不能成方圓”也。
(墨池洞)墨池洞又叫文昌洞，建成於嘉慶五年(公元1800年)。洞裏塑像爲晉代張亞子的像，上面的匾額有“文學赤膽”四個字。相傳張亞子在晉做官，爲人清正，忠心赤膽，文武全才，爲中國神話中主宰功名祿位的神，舊時多爲讀書人所祭祀。元仁宗延佑三年(公元1316年)將梓潼(東漢、西晉時地名)帝君張亞子封爲“輔文開化文昌司祿宏仁帝君”，以後便合二爲一稱“文昌帝君”，掌管人間功名祿位。李京開塑此歷史人物像，其用意大概在二。一是作爲讀書人，表示自己對文昌帝君的尊崇與紀念;二是憧憬當時能有象文昌帝君這樣的人掌管科考祿位，讓那些真才實學的讀書人有顯露自己才華並得到重用的機會。然而這一切都是幻想文昌不復再世，功名也完全無望。他在文昌帝君石像兩側題聯嘆息：“淡墨題名固是文章蓋世，丹池變化無非祖德驚天”。一方面炫耀自己才華出衆，另一方面又自我解嘲，認爲屢試不第是因爲沒有驚天的祖德。
再請大家仔細瞧瞧，爲什麼石壁上有幾副對聯只刻上聯而沒有下聯，磨平的石碑上也不刻詩文?不知是李京開先生當時思盡才竭還是有意戲考後輩?您如果詩興大發的話，能不能賦詩答對，續寫下聯，留下自己的感慨呢?
(雷電洞)洞名雷電，是指玉帝以雷鳴閃電代言。您看，那位頭戴金冠、身穿龍袍的就是主宰乾坤世界的玉皇大帝。他手持乾坤帶，神態威然，端坐正中。周圍有青藤綠樹，奇花異草。有時雲霧繚繞，紫氣升騰，站在上面，俯瞰人間，看那田園村莊，錯落有致;道路縱橫，人來車往;如置身於幻境之中，有飄然登天之感，彷彿一下子由凡夫俗子變成了仙風道骨。
朋友們現在我要帶各位到雄獅洞與鑿洞的主人李京開先生交流溝通了。
(化寒洞)又叫獅子洞。下面石壁上端坐的就是以守錢爲恥、傾其家財鑿修玉皇洞石窟的主人李京開先生。您看他頭無官帽，腰無官帶，全然布衣秀士的打扮，兩手撫膝，神態安祥。上面書寫“不亦樂乎”的匾額，兩側是“化育嶄巖作屋，寒涼旭日爲爐”的對聯。知道了他個人的經歷，從石像那怡然自得的神情中和兩側的對聯裏不難看出，這是他識破紅塵、避世炎涼的真實情感的寫照。修洞塑像，自得其樂。同時李先生又在自己塑像的右側雕鑿了這隻昂首挺立、栩栩如生的雄獅，以表明他不屑與凡俗人爲伍，而願與象徵歡樂吉祥的獅子結伴，進而告訴後人，他的願望和理想雖然在他所處的時代不能變成現實，但他的雄心壯志將如獅子的氣質永留人間。
(孔聖洞)這是人間層裏最末的一個洞窟孔聖洞。洞正中刻有“大成至聖先師孔子之牌位”的石碑。誰都知道，孔子是我國春秋末期的思想家、政治家、教育家，是孺家的創始者。他的觀點、學說對後世的影響極大，自漢以後一直成爲兩千餘年封建文化的正統，到現在還有很大的實用價值。李京開先生儘管多次赴考應試都未金榜題名，但他對孔子卻是十分尊崇的。他認爲尊崇孔子的學說不僅是爲讀書識禮，而且對於社會發展和人類進步都至關重要。所以他留在洞裏的對聯寫道：“鳶飛自起金桃樹，豹交誰離玉桂根”。鳶就是老鷹，老鷹之所以能夠高飛，總離不開卵化哺育它的金桃樹;豹交成虎，也少不了這珍貴的桂根。李京開先生以此借喻：孔子的學說能教化人，使小人變成君子，象能使鷹飛豹交的金桃樹和玉桂根那樣，是人類繁榮進步、社會發達興旺的根本所在。
(因果洞)遊了“天堂”、“人間”，現在來到“地府”。請大家擡頭看，洞兩旁的對聯是“因爲善因爲惡總記生前，果報祥果報殃分還死後”。上面匾額爲“今來善惡”。按照李京開先生的意思，今來善惡終有報。他奉勸人們嫉惡揚善，行爲端正，否則，死後將有因果報應，受到懲罰。因果洞共有三尊石像。洞內數十米高的穹頂陰暗處正襟危坐的就是所謂閻王了，你看他頭戴烏紗，身着蟒袍，手執生死簿，威然冷峻，不可冒犯。下首兩邊石壁侍立牛頭、馬面兩個鬼使，約有三米多高，左面牛頭，手拿刑具，怒目而視;右側馬面，高舉鐵鏈，凶神惡煞。兩旁對聯寫道：“生因不信牛頭相，死果方愁馬面拿”。置身此地，真像走地了地獄，陰森可怖，寒氣逼人，令你心驚膽顫，毛骨悚然。
女士們、先生們，玉皇洞石窟羣至此遊覽完畢。綜觀整個石窟，它所反映的內容十分豐富，其藝術風格也各臻其妙。它將文學、雕塑、石刻、書法等各種藝術溶鑄造於一爐，生動地反映了李京開先生的思想情感，理想追求以及勞動人民的聰明才智。
湖南旅遊導遊詞範文2
朋友們，歡迎到道教聖地五雷山遊覽觀光!(進入五雷山牌樓)現在，我們將要從這裏登五雷山了。五雷山，原名雷嶽，海拔976米，因主峯金頂分出數脈，呈輻射狀伸延，有如《淮南子.天文訓》中的地維，所以又叫大維山。後來，因大維山廟宇出現“雷掃其殿，鐘鼓自鳴，塵埃自淨”的奇蹟，故又更名爲五雷山。它位於慈利縣城東15公里，北臨石門，東依臨澧，南接桃源，是東入張家界市的必經之地。山上氣候宜人，環境優雅，植被茂密，空氣清新，氣溫晝高夜低，冬寒夏涼，最高溫度爲32攝氏度，平均溫度11.6攝氏度，不僅是旅遊避暑勝地，更是道教聖地，素有“楚南第一勝境”之稱。俗話說“北武當，南五雷”，二者如兄弟聯袂，名聞遐邇。其道教殿宇之多被《三湘之最》譽爲湖南最大的道教文化羣落。據史書記載，五雷山道教“始於唐、盛於明”。相傳西域淨樂國太子曾選中此地，壘石室苦修，“得道高升”，這就是著名的真武帝君。嗣後，唐代李靖慕名上山草創道觀。元末翰林國史編修張兌辭官不做，歸隱天門山、五雷山，在五雷山擴修殿宇，弘揚道教文化，並親題“楚南名山推第一”，從此五雷山名聲大振，所建殿宇“旁魄百里，列縣俱瞻”，明神宗得知後，封五雷山爲“洞天福地”。道教信徒遍及鄂西南、湘西北兩省十八縣。每年古歷“三月三”、“八月十五”爲朝聖日，有“朝不朝，一年十萬八千到”之說。到了明代萬曆年間，常德榮定王、澧州華陽王對五雷山進行大規模擴修改建，建築面積達5000餘平方米，有36宮，72殿。其建築爲石牆鐵瓦構築，隨山脊溝壑縱橫陳列，綿延15華里，奇險深幽，玄妙超然，獨具一格，蜚聲南北。可惜民國末年，戰亂紛起，匪盜稱雄，五雷山香火飄零，到1966年“”，所有殿宇毀滅殆盡。二十世紀九十年代初，慈利縣委、縣政府爲落實黨史的宗教政策和文物管理法規，發展旅遊，投資數百萬元，修復了部分古建築，修建了旅遊專線公路以及相應的旅遊服務設施，成立了五雷山風景區，昔日雄姿，再展輝煌。
(登山公路)朋友們，現在我們就要進入登山公路了。剛纔一位先生說，五雷山是道教聖地，那麼，能不能講講有關道教的知識?
大家都知道，佛教、__都是從國外傳過來的，唯獨道教是中國土生土長的一種宗教。道教淵源於古代流行的巫術和求仙方式。東漢時，張道陵創立五斗米道，奉先秦道家老聃爲教祖，以《老子五千文》爲主要經典。稍後張角另創太平道。東晉末年，五斗米道因其教徒尊張道陵爲天師，故又稱天師道。唐宋時期，因唐高宗、宋徽宗等皇帝扶助提倡，道教大盛。以後又創立多種流派。至元代併入以符爲主的正一道之中。金代王重陽創立以道爲主，道、釋、儒三教合一的全真道。此後，道教正式分正一、全真二宗。明清時期，道教由盛轉衰。道教崇拜由“道”人格化的三清尊神，即元始天尊、靈寶天尊、道德天尊(太上老君)。道教徒修煉的具體方法有服餌、導引、胎息、內丹、外丹、符、房中、辟穀等。宗教儀式有齋醮、祈禱、誦經、禮懺。道教經書主要有《道藏》5485卷，代表性的還有《道德經》、《正一經》、《清靜經》、《玉皇經》、《靈飛經》等。
道教信徒稱道士、亦稱道人、羽人、羽客、黃冠、方士。道士有六種，天真道士、神仙道士、山居道士、出家道士、在家道士、祭酒道士，道教祀神和作法事的廟宇稱作宮觀，即道宮、道觀。
好了，有關道教的一些情況介紹完了。現在，五雷山公路天險已經踩在我們足下，汽車即將進入五雷山道教名勝區。
(顧公寨)這裏是顧公寨的遺址，因唐代顧公在此紮寨拒寇而得名。寨高海拔880.4米，寨頂原有石壘營房，是顧公將士的主要駐地。寨的南、西、北三面，石壁陡峻，危巖星羅，僅東面一徑與慈濟塌相連，有“一夫當關，萬夫莫開”之險。顧公曾憑此險多次打退頑寇，但後爲詭計所敗。寨下那座水庫叫黃蓮水庫，一望碧波如染，青嶂翠戀常映其中，令人產生“煙波不動影沉沉，碧色全無翠色深”之感。
(慈濟塌)朋友們請看那一馬平臺，就是聞名湘西北的高山平原慈濟塌。原名慈姑塌，相傳古時有7名人稱慈姑的美女，於南之七姑山修煉，常來此塌練功而得名。後因唐代顧公“性勇而心慈”，於此救濟四方難民，更慈濟塌。“塌”系土語，坪的意思。慈濟塌長1621米，最寬處500米，最窄處296米，總面積達1200畝。顧公除暴安良、拒寇紮寨，曾在此練兵。自明、清以來，文人、香客多來此遊覽觀光。信步塌上，輕風拂面，頓覺心身倍輕，若遊空中廣場。有人說，如果在這裏建一“空中機場”，那簡直就是天下一奇了。
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(二天門)大家擡頭看，那就是二天門，所處山脊海拔約780餘米，相傳爲澧州華陽王修建，後被毀。現在的二天門牌樓爲1994年重修。
(龍頭勝境)大家看這塊巨巖，狀如龍頭昂起，“欹絕壁兮將飛”，古稱龍頭巖，因下臨百丈懸崖，風起雲涌，龍頭凌空欲飛，故有“龍頭勝境”之說。
(捨身巖)相傳龍頭巖是真武祖師練功之地，後真武從這裏捨身投崖脫俗成，故又名“捨身崖”。真武“白日飛身”的故事，歷來流傳甚廣。巖身形成如舌，從崖緣向西橫穿伸出，下臨萬丈深淵，有“楚南第一險”之稱。因真武捨身的傳說，影響了不少愚昧無知者投崖“捨身成仙”。後來了爲防止這類事故繼續發生，就在龍頭上修亭以誡後人，大家看，這座小石亭就叫“飛昇亭”，請細看這副對聯：“輕生哪得成仙，修善自能致富”，門額是“守身知命”。朋友們中如有不平之事或事業不順者，千萬不要輕生啊!
(百子堂)這叫百子堂，建於清代乾隆初年。俗話說，悠悠萬事，無後爲大。繁衍生息是人類生存與發展的必然規律。但也並非每個人都按規律、按要求生兒育女，於是就有了送子娘娘的神話傳說的誕生。這裏供的就是送子娘娘的神像，傳說無兒無女者，只要一心向善，誠心於此一求，必有後代，且看這副對聯：“放寬心莫愁無子，行好事自有佳兒”。諸位哪個想要生兒生女的，不妨拜拜送子娘娘。
(梳妝檯)這一方形石墩，古稱梳妝檯，傳說祖師爺成地臺前有一巨石，由幾塊小石托起，巨石上面平滑如境，叫梳妝明鏡。梳妝檯是道教信徒入道前的淨身之地。
(朝聖門)現在我們準備登朝聖門。門前這百步石階，稱百步墩，據說心不虔誠者很難數準。那麼大家就邊走邊數數，上頂後，各自報上數，看誰數得準。
好，朝聖門到了。大家說說到底有多少石階?朝聖門是朝聖者必過的一道關，殿內供青龍白虎二位門將，傳說朝聖者需在此叩拜青龍白虎後方能通行，那麼，我們就叩拜一下，表示心誠吧!
(曬經凸)大家看，朝聖門後的那一座小山峯上，有石亭一座，相傳爲道人曬經書之地。遊人若細心察看，會發現該石亭有一段有意倒置。相傳若順置，那麼五雷山西面的三王、老棚等地方則雞不鳴，狗不叫，了無生機。
(迎賓館)現在，我們一起到迎賓館休息一下。這裏不設神像牌位，是古代道從專爲四方香客信徒修建的休息住所。
(藥王殿)這裏供的是藥王菩薩神像。傳說古時黎民有病無錢醫治，於此一求，再啃神樹，則病患消除。
(財神殿)財神殿古名趙爺殿，供民間傳說的財神趙公明神像一座。大家且看這副對聯：“生財有道務必見義思意，雲神無私定然佑善懲惡”，意思是，君子愛財，取之有道，不義之財，決不可取。一位哲人說：莫伸手，伸手必被捉。古人以天神懲罰告誡貪心者，聯想當今時代，一個個貪官落馬被擒，難道不足以驚醒一些人嗎?
(觀音閣)相信大家知道佛門有個大慈大悲的觀音菩薩。五雷山道德觀裏面建觀音閣，有人覺得奇怪，剛纔進山前說過的道教中的全真教，就是儒、釋、道三教合一流，五雷山也就屬於這一派流。傳說真武祖師修煉成正果後，要成仙了，觀音菩薩菩薩下凡降臨五雷山，就落在這裏，然後牽引真武祖師昇天。祖師成仙后，託夢張兌，一定要他在這裏建觀音閣，以報答觀音菩薩引導之恩。你們看閣內供的神像，就是觀音菩薩，是五雷山主要朝聖殿之一。
(金殿)朋友們，那就是五雷山主峯金頂，即五雷山的主要建築金殿。金殿本爲五雷真武祠，相傳爲祖師爺託夢張兌邀華陽山、榮定王所造。金殿建築爲古轎頂型，上蓋紫銅色琉璃瓦，屋檐布以獸頭，牆體石條砌成，三面懸崖，一面石階蜿蜒而上，顯得輝煌莊嚴、肅靜。殿中供真武祖師神像，爲九火銅鑄成，重約兩千餘斤，緊緊嵌在一樟樹蔸上，爲澧州華陽王所造，另有金童玉女，四值功曹分列兩旁，威武雄壯。殿前原有香爐兩個和刻有張兌“楚南名山推第一”的石柱。這裏香火繚繞、鐘聲陣陣，是舉行道教儀式和善男信女朝聖的主殿。金殿雖險，卻有四奇，一是立於常德、澧洲、湘鄂邊界高處，只要是大晴天，均可見到金殿如一顆明珠金碧輝煌，數百里遠的常德澧縣城區歷歷在目，而其他高於金殿之處卻看不到常德、澧縣城區。二奇金殿拜塌不到十平方米，但不管有多少人朝拜祖師，卻互不擦身，竟若無人一般。三奇每年三月初三前，必有大雷大雨發生，第二天卻晴空萬里，傳言是祖師爺駕臨。四奇金頂雖爲五雷山最高峯，但在山頂有一泉，雖久旱無雨，水仍源源不絕。傳說清順治後期，闖王李自成以僧人身份遊五雷山，偶染微恙，喝此泉水後，疾除康復，稱其爲“金頂神泉”。
(五龍捧聖)現在，讓我們站在金頂四面眺望，周圍有5條山嶺，或起伏奔騰於南，或蜿蜒盤繞於東，或騰空昂然於北，雄奇多姿，儼如5條龍環繞金頂，素稱“五龍捧聖”。當旭日東昇射來萬道金光之時，龍身騰煙飛霞，生氣盎然。尤其在雨後初晴的陽光燦爛之時，紫氣氤氳，時濃時淡，給“龍身”罩上一層神祕色彩，引人入勝。有時雲霧忽散，忽高忽低，其“龍身”更有穿雲鑽霧之美。傳說，5條龍狀山嶺，是5條孽龍被五雷山祖師征服後的化身。有關祖師降龍的神話故事，流傳至今。
(百鳥朝鳳)金頂似金鑄玉琢一般，秀麗如鳳。駐足金頂南望、西望，數以百計的大小山頭，有如翹首之鳥，環拱金頂，素稱“百鳥朝鳳”。在雲彩浮動或紗霧淡罩時，“百鳥”隱約欲飛;當濃雲瀰漫山谷溝壑時，數百山頭似鳥浮波，妙不可言。
朋友們，五雷山之旅就要結束了，衷心感謝諸位的配合與支援。真誠地歡迎您及您的親友、同事下次再來張家界!謝謝。
湖南旅遊導遊詞3
各位朋友：
一路辛苦了!歡迎你們來到風光如畫的世界自然遺產——武陵源。
武陵源這個詞最早出自唐代山水詩人王維一首名叫《桃源行》的詩。詩中寫道：“居人共住武陵源，還從物外起田園。”武陵源地處湖南省西北部，與慈利縣交界，南與張家界市永定接壤，西北與桑植縣毗連，整個景區包括張家界國森林公園、天子山自然保護區、索溪峪風景區，方圓369平方公里，擁有三百多個景點，上千處潭、湖、溪、瀑，上萬種珍稀動植物，它以雄、奇、幽、野、秀、峻、險的景觀，贏得了“風景明珠”的美譽。解放前，由於閉塞，武陵源一直“養在深閨人未認識”，不爲別人所知曉。直到黨的十一屆三中全會後，在改革開放春風的吹拂下，武陵源才得以脫下神祕的面紗，展露出美妙的姿容。1998年國務院正式批准，將張家界、天子山、索溪峪組成武陵源地區，1992年武陵源以它“具有特別的和世界的價值”被聯合國科教文組織正式列入《世界遺產名錄》。從此，武陵源以它神奇秀美的自然風光，走遍全國，享譽全球。
下面，我們將遊覽黃龍洞，寶峯湖，從索索溪峪出境。在遊覽過程中，我重點給大家講解黃獅寨的閨門初開、天書寶匣、金鞭巖，天子山的天子峯、御筆峯以及索溪峪景區的黃龍洞、寶峯湖等景點。
現在我們前往張家界國家森林公園。它是1982年由國務院批准建立的我國第一座國家森林公園。它不僅森林資源豐富，風景更是奇秀，有“別開生面張家界，境在五嶽黃山外”的美譽。論植物，他物種齊全，僅珍稀木本植物這一項就比整個歐洲高出一倍。它的森林覆蓋率達97.7%，被譽爲“世界森林寶庫”。論山水，她有“三千翠微峯，八百琉璃水”。賞花卉，她奇花異草處處有，一年四季有花開。觀動物，飛禽走獸穿山而過，蟬鳴鳥叫伴人行。看特產，雕刻織錦般般有，花團錦簇色色新。張家界可以說是無處不美，無景不奇，無處不新。
各位朋友，我們現在踏上了黃獅寨遊覽線，當地有句民謠說，不登黃獅寨，枉到張家界。黃獅寨是張家界的制高點，登上黃獅寨，武陵園風光盡收眼底。黃獅寨位於森林公園西部，因爲這裏山勢像雄師而得名。我們這次遊覽的第一個景點名叫“閨門初開”。
現在出現在大家面前的是一座自然與人工相結合的大園門，進了這道門，我們就正式進入了自然風景區。園門左邊聳立的這座高大石柱，是人工建造的。上面書寫的“張家界國家森林公園”9個金色大字是原林業部部長高德佔爲慶祝91’中國湖南張家界國際森林保護節而題寫的。大家看，這裏懸崖峭壁，高聳入雲，山勢極爲狹窄，形成山門，因此被喻爲“閨門初開”意思是說張家界這位美女開啟房門向我們展示罕見的大面積石英砂岩峯林地貌。它的成因和地貌形態特徵既不同於桂林喀斯特地貌，有不同於福建武夷山的丹霞地貌，更不同於西北黃高原的黃土林。它的特點是溝谷幽深，石壁陡峭。三億八千萬年前，這裏曾是一片汪洋大海，海底岩層逐步沉積形成積巖，經過複雜而漫長的成巖過程後，形成我們今天看到的總厚達五百六十米的大面積石英砂岩和部分石灰岩。它們各自的最大特點是，前者抗溶蝕，後者是可溶蝕的。我們後面將要遊覽到黃獅寨金鞭巖就主要是由石英砂岩構成的，黃龍洞是由石灰岩構成的。
現在我們來到天書寶匣。天書和寶匣在哪裏呢?大家看，對面山上有一個很像書匣的長方形盒子，上面有一個抽蓋已經被抽開了半截了。相傳古代有一個財主，四體不勤，五穀不分，卻一輩子夢想做皇帝。於是他就到一座寺廟進香求神，上山找到一個寶匣，抽開一半，沒有見到天書，迷茫之中看見了只白鶴朝他飛來，以爲仙鶴是來幫他取天書的，就往崖邊縱身一跳，於是命喪黃泉。寶匣至今抽蓋還有一半沒有關緊，那本天書依舊掛在天邊。在黃獅寨還有南天門、銅牆鐵壁等許多景點，同樣會讓你感到美不勝收。1981年世界著名攝影家簡慶福登上黃獅寨，曾感嘆道;“踏遍名山千百座，方到天崖絕妙處”。
各位朋友，游完張家界國家森林公園，我們現在前往有“中國峯林之王”美稱的天子山，天子山因明朝末年，當地土家族領袖向大昆曾率領農民在這座山上起義，自稱向王天子得名。天子山的最大特點是峯多、峯高、峯奇，層層疊疊，峯外有峯。我們現在來到的這座山峯叫天子峯，海拔1200多米。它就像一位運籌帷幄，決勝千里之外的統帥，身披鐵甲，右手握箭，好像正要指揮千軍萬馬出征。這個形象就是傳說中的向王天子，所以當地人們把這座山峯取名爲天子峯。
好了，各位遊客，我們這次武陵源之旅也就要結束了，但願這次遊覽給您留下美好的記憶!
以上就是小編今天的分享了，希望可以幫助到大家。
