在古埃及的传说中，遥远的古代世界一片黑暗，大地上除了条叫努恩的大河之外，什么也没有。
努恩河孕育了一个闪闪发光的蛋，这就是太阳神“拉"。拉法力无边，可以变为多种形态。
他的愿望都能实现，无论他说想要什么，那东西都会立刻出现在他的眼前。拉的眼泪变成了人类，他呼出的气体变成了空气之神和雾的女神，空气之神和雾的女神生下了大地之神和天空女神这对孪生兄妹。
新生的两个神在出世时紧紧抱在一起，于是空气之神只好将自己置于他们中间，才使天地分离。后来，其他众神不断诞生，人类也不断繁衍。
据说拉每天都会在众神的陪同和守护下乘太阳舟来到天国视察，然后再回到地上，因为他既是天空之王，又是大地之王。拉的统治维持了上千年，为埃及带来了丰收的福音。
他还是掌管复活、降雨和植物的神，是文明的 赐予者，被称为"丰饶之神”。
2.求古埃及神话中的太阳神拉（Ra）和何若斯（Horus）都是太阳神。产生这种情况的原因至今不能完全解释。给你推荐一个作者，是英国的，叫拉尔夫·伊利斯（Ralph·Ellis）。他出了一套关于圣经考古的书，想法比较新颖。他认为圣经起源于埃及神话，给出了很多关于埃及神话以及其中神祗的解释。除他之外还有像《创世纪的守护神》这种比较经典的老书也可以看。还有比较专业的埃及宗教书籍上都提及了的。不过不同的书给了不同的解释与观点。如果LZ对此感兴趣可以去读读。我在这儿只简单说说。
由于一些学者已经开始质疑现在的历史学界对人类文明产生时间的说法。他们通过自己调查研究，得出了人类文明应该有大概11000年的历史。而这个最早的文明发源地就是埃及。拉尔夫·伊利斯甚至认为埃及神祗是世界大部分神祗的原型。例如现在很多学者认可的希腊神话中的神使赫尔墨斯（Hermes）就是埃及的智慧之神托特（Thoth）。这些神祗到底是怎样产生的无从得知，因为学者们可以确定一点的就是埃及人对自己的神祗有时都表现出非常让人费解的模糊性。而我们大家在读希腊，罗马等神话时这种情况几乎不存在，他们的故事，神的关系很清晰。有一本关于埃及宗教的书（忘名字了，好像叫《古埃及宗教研究》）上说埃及人的神是任何一个文明中最多的，大概有2000~3000。所以有时埃及自身搞不清楚他们神的关系也很正常，再加上埃及历史的时间很长（假设以上观点正确），有些神被忘记，有些神被改变的事一定也有发生。
不过，虽然埃及的神祗之多变化也多，但是我们今天所熟知的那几位，像奥西里斯（Osiris），伊西斯（Isis），阿努比斯（Anubis），拉（Ra），普塔（Ptah），赛特（Seth）等，这些大神的身份与地位却一直没怎么改变，也是现在的学者们比较能确定的神祗（大神和小神地位就是不一样，就像人中大人物能被记住，小人物容易被忘记一个道理）。虽然这些主要神祗没有大改变，但他们多少在地位和被崇拜程度上还是有变化，有些也发生了“模糊现象”。
古埃及历史上除了伊西斯之外，还有两位非常重要的女神，她们两就有这种“模糊现象”，并且这种现象的产生也和拉与何若斯的“模糊现象”有关。这两位女神是哈托尔（Hathor）和塞克麦特（Sekhmet）。哈托尔的身份首先就是不确定的，在有的神话中她是拉的妻子，而在有的神话中她是何若斯的妻子，拉的女儿。不管她是谁的配偶，她还在一个神话中出现——一次，哈托尔与拉发生争执，她一气之下离开了埃及.拉很快开始想念哈托尔，然而哈托尔把自己变成了一只猫，并攻击所有靠近她的神和人.最终，在托特神的说服下，哈托尔才回到埃及。这个神话的另一个版本，女主角却是塞克麦特。
至于为什么拉与何若斯为何都是太阳神，这个我没找到比较完整的解释，不过我可以给LZ一个我自己的看法。埃及的宗教中，太阳是崇拜的中心，但埃及太阳神拉却在古埃及历史的中后期很少在被单独提及，他往往和底比斯新太阳神阿蒙（Amon）并称Amon-Ra神，而在埃及亡灵书的学者研究中，埃及历史上的那段时间的众神之王是奥西里斯，再加上神话中提及的什么伊西斯女神因知道了太阳神拉的名字而力量大增（拉却因此力量衰减不少）——这是埃及神话中我最不明白的地方，既然埃及神话中，拉的名字是在伊西斯女神弄清楚之前是不被人们所知道的，那“拉”到底是不是他的名字？不是的话，那他到底叫啥？是的话，人们是不会在这之前知道他叫“拉”的，那人们在那时称呼他啥？——并且埃及人总有“一天日出之时就是太阳重生”的看法，他们很可能是因为某某原因，把何若斯看成是拉的转世，再加上他是奥西里斯与伊西斯的儿子，血统那可就不一般了。
实际上不只有埃及神话，希腊神话也有两个太阳神——阿波罗（Apollo）和赫利俄斯（Helius）。前一个大家都很熟悉。
3.求埃及太阳神拉乘太阳舟经过冥府的具体经过第一道门：西亚站在太阳之舟的船头，驱使称为“荒漠守护者”之蛇开启门户。太阳神以阿图姆为其形，关注敌对者的种种行径。
第二道门：守护神为所谓“罪人的吞噬着”，其外为一火湖。
第三道门：其蛇称为“侵害者”，该门称为”食物之门“。豺守护“生命之湖”，禁止居于冥世者接近之：而太阳神拉却在复生。
第四道门：其神携有供冥世之田野所用之测量绳索；此类田野辟于达官显臣的陵园内，以示计量缴纳之谷物赋税。又据古埃及人的神话观念，此为“拉之牛”的四种形体（即埃及人、中东居民、利比亚人和努比亚人）的表征。
第五道门：此门为“时间之女”，其蛇为“目冒火者”。远处为一危险的处所，为巨蛇阿波菲斯的所栖居。十二神之首为阿波菲斯吞入腹中又复出，则犹如太阳神在地上通过诸区域。
第六道门：太阳神乘其舟，接近七豺首之杆，两敌对者缚于其上，待被斩首。
第七道门：此门为“闪光者”；其外为十二神，各持绳索，系四鞭、四隼首和四人首。
第八道门：有一喷火之蛇，置奥西里斯的反对者于死者。
第九道门：霍鲁斯和塞特站立在隼首之狮的背上。
第十道门：巨蛇阿波菲斯被链条捆缚，以使太阳神拉可安然通过。
第十一道门：为一猫首之神（即“梅耶乌图”）所守护，其名与猫之叫声谐音。
第十二道门：伊西斯和奈芙蒂斯在门外呈蛇形。在此，太阳已通过诸门，犹如甲虫升上天宇。
4.拉是古埃及的太阳神的名字,那么其他两个太阳神叫什么拉Ra，阿蒙Amon，阿吞Aton，阿图姆Atumn。
拉是主神，其形象与阿蒙结合在一起。阿吞是朝之太阳神，阿图姆是暮之太阳神。
拉原来是赫利奥波利斯的太阳神，第五王朝时成为埃及国神，主管宇宙的秩序，有些传说尊它为人类的创造者，古埃及人自称“拉神的牲畜”。它后来与新王国的国神阿蒙神结合，成为阿蒙-拉神它的形状为鹰头人身，但头顶太阳圆盘和眼镜蛇。在传说中，拉神常乘船，白天在天上巡游，夜晚在阴间巡游。
而阿蒙神最初是风神或空气神，通常呈人形，头戴羽毛王冠，有时也以公羊或鹅在形象出现。从公开前2000到1360年，它在诸神中一直占有显赫地位，是新王国时期的国神。信奉阿蒙神的中心在底比斯，这里建有雄伟的卡纳克神庙和卢克索神庙。
原本朝之太阳神阿吞和暮之太阳神阿图姆是分开的，后来被合并到了拉神里面，就只剩下一位太阳神了。
