行书“颜”字的写法是行书分为行楷和行草两种。
它在楷书的基础上发展起源的，介于楷书、草书之间的一种字体，是为了弥补楷书的书写速度太慢和草书的难于辨认而产生的。“行”是“行走”的意思，因此它不像草书那样潦草，也不像楷书那样端正。
实质上它是楷书的草化或草书的楷化。楷法多于草法的叫“行楷”，草法多于楷法的叫“行草”。
行书的起源1、据张怀瓘《书断》说：“行书者，乃后汉颍川刘德升所造，即正书之小讹，务从简易，故谓之行书。”由此而知：“行书”是“正书”转变而成的字体。
2、据王僧虔《古来能书人名》云：“锺繇书有三体：一曰铭石之书，最妙者也；二曰章程书，传秘书，教小学者也；三曰行押书，相闻者也。河东卫凯子，采张芝法，以凯法参，更为草稿。
草稿是相闻书也。”由是而知行书亦称行押书，起初当由画行签押发展而来。
相闻者，系指笔札函牍之类。在汉末，行书没有普遍地应用。
直至晋朝王羲之的出现，才使之盛行起来。行书到王羲之手中，将它的实用性和艺术性最完美地结合起来。
从而创立了光照千古的南派行书艺术，成为书法史上影响最大的一宗。行书的书写特点行书是介于楷、草间的一种书体。
写得比较放纵流动，近于草书的称行草；写得比较端正平稳，近于楷书的称行楷。结构特点；大小相兼、收放结合、疏密得体、浓淡相融。
代表人物行书代表作中最著名的是东晋书法家王羲之的《兰亭序》，前人以“龙跳天门，虎卧凤阙”形容其字雄强俊秀，赞誉为“天下第一行书”。唐代颜真卿所书《祭侄7a686964616fe4b893e5b19e31333365633961稿》，写得劲挺奔放，古人评之为“天下第二行书”。
而苏轼的《黄州寒食帖》则被称为“天下第三行书”。
2. 王羲之“颜”字的行书写法颜yán 1.面容，脸色，脸面：容~。
开~。~面。
~色。笑逐~开。
鹤发童~。 2.色彩：~料。
五~六色。 3.姓。
形声。从页，彦（ yàn）声。
从页（ xié），与头有关。本义：印堂 印堂，两眉之间 颜，眉目之间也。
——《说文》。段玉裁注：“各本作眉目之间，浅人妄增字耳，今正。
眉与眉之间不名颜。…颜为眉间，医经所谓阙，道书所谓上丹田，相书所谓中正印堂也。”
额头 高祖为人，隆准而龙颜。—— 班固《汉书》 又如：颜角（额角）；颜题（古代头巾覆额面部分） 面容，脸色 有女同车，颜如舜华。
——《诗·郑风》 又如：颜状（容颜状貌）；颜厚（面有惭色，难为情）；颜貌（容貌） 体面，容誉 。 如：颜汗（汗颜。
惭愧的形像化说法）；颜采（脸面上有光采）；颜甲（指人脸皮厚如铁甲，不知羞耻）；颜厚（脸皮厚，不知羞耻） 彩色 。 如：颜泽（颜色光泽） 前端，前头 。
如：颜行（先锋，在行伍的第一线） 姓。
3. 王羲之“颜”字的行书写法颜yán
1.面容，脸色，脸面：容~。开~。~面。~色。笑逐~开。鹤发童~。
2.色彩：~料。五~六色。
3.姓。
形声。从页，彦（ yàn）声。从页（ xié），与头有关。本义：印堂
印堂，两眉之间
颜，眉目之间也。——《说文》。段玉裁注：“各本作眉目之间，浅人妄增字耳，今正。眉与眉之间不名颜。…颜为眉间，医经所谓阙，道书所谓上丹田，相书所谓中正印堂也。”
额头
高祖为人，隆准而龙颜。—— 班固《汉书》
又如：颜角（额角）；颜题（古代头巾覆额面部分）
面容，脸色
有女同车，颜如舜华。——《诗·郑风》
又如：颜状（容颜状貌）；颜厚（面有惭色，难为情）；颜貌（容貌）
体面，容誉 。
如：颜汗（汗颜。惭愧的形像化说法）；颜采（脸面上有光采）；颜甲（指人脸皮厚如铁甲，不知羞耻）；颜厚（脸皮厚，不知羞耻）
彩色 。
如：颜泽（颜色光泽）
前端，前头 。
如：颜行（先锋，在行伍的第一线）
姓
4. 颜字草书怎么写一、颜字草书写法如下： 二、释义： 1、面容，脸色，脸面：容颜。
开颜。颜面。
颜色。笑逐颜开。
鹤发童颜。 2、色彩：颜料。
五颜六色。 3、姓。
4、额头 5、前端，前头 。 三、相关组词： 颜色、厚颜、欢颜、红颜、颜面、慈颜、赧颜、笑颜、颜料、犯颜、强颜、惭颜、破颜、颜体 扩展资料： 一、字形演变： 造字本义：名词，女子化妆后唇红眉黛的脸庞。
文言版《说文解字》：颜，眉目之闲也。从页，彦声。
白话版《说文解字》：颜，眉目之间的部位。字形采用“页”作边旁，采用“彦”作声旁。
二、词组释义： 1、慈颜[cí yán] 尊亲的容颜（多指父母的）。 2、赧颜[nǎn yán] 因害羞而脸红：赧颜苟活。
赧颜汗下。 3、笑颜[xiào yán] 笑容：~常开。
4、犯颜[fàn yán] 冒犯君主或尊长的威严：犯颜直谏。 5、强颜[qiǎng yán] 勉强做出（笑容）：强颜欢笑。
5. 颜色的颜怎么写颜色的颜怎么写？
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6. 连笔字怎么练,行书是介于楷、草间的一种书体。写的比较放纵流动，近于草书的称行草；写的比较端正平稳，近于楷书的称行楷。
在书写过程中，笔毫（硬笔书法就是笔尖）的使转，在点画的各种形态上都表现得较为明显，这种笔毫的运动往往在点画之间，字与字之间留下了相互牵连，细若游丝的痕迹，这就是牵丝。
行书是楷书的快写，是楷书的流动。经过对几组楷书与行书个字的分析，就会发现楷书与行书书写时，点画的写法，用笔需遵循的准则，如中锋，铺毫，逆入平出，提按起主，藏锋等都是一致的，只是行书书写时比较舒展，流动。
楷书结构的排列正好是中间阶段。它是从隶书演变过来的，如果把楷书写得平正偏扁，加波磔笔法即是隶书。将书写得简便流动一些即是行书，行书再写得简便草化即是今草。如果从隶书开始，就难以掌握楷书的笔法，因为楷书的笔法要比隶书丰富复杂。可见，练好楷书基本功可以作为练写各体的基础。
有了楷书的功底，掌握了楷书的间架结构和笔法，再写魏碑、隶书和行书、草书。乃至篆书，就可以事半功倍。楷书又可以使魏碑、隶书的结体笔法得以丰富和变化，如诸遂良的楷书；楷书渗人行书、草书笔法可以增加灵动，如赵孟頫的某些楷书碑字。
行书练习最好的方法就是临贴，其实临哪本贴都可以，根据自己的喜好选择碑贴，颜、欧、柳、赵都可以，但在购买碑贴的时候尽量购买质量较好的字贴。
在选帖的基础上，要经过读帖、描摹、临帖、背帖、创作五步。
第一步读帖
帖上汉字的读音我们都知道，无需再读。读什么？读字形，读结构，读笔画，分析揣摩字的笔画特点及笔画间的相互关系。例如：我们读汉字的“中”，要读出“中”的一竖穿过了“口”的正中间，“口”字稍扁，中间的长竖被“口”字的下横分成长度相等的两段，其上段又被“口”字的上横分成长度相等的两段。这就是读字形，读结构。不同字体，笔画具有不同特点。
第二步描摹。“描”指的是描红，即初学者在印好的红字帖上沿笔迹用毛笔描写。“摹”指摹帖，即用透明纸覆在范字上，沿纸上的字影一笔一画的写，又叫写仿影。
第三步临帖。指把字帖置于一旁，看着字帖一字一字地写，这种方法有利于掌握字的笔法笔意，但不易掌握字的结构。
第四步背帖。指在临帖的基础上把字帖去掉，根据自己的记忆，回忆字帖上的字形，将其写在纸上的方法。这是练好字的关键一步，只有对所写的字精审细察，成竹在胸，才能下笔有神，准确无误。写字的时候，如能在所写的白纸上看到要写汉字的准确字形，做到“成字在纸，成字在胸”，下笔如描红，写一手好字就不成问题了。
第五步出帖创作。在掌握了字帖上的字的写法的基础上，触类旁通，悟出字帖上没有的字的写法。根据自己表情达意的需要，写出一段有中心、有内容、自成体系的文字，这就是创作了。
如果能在平时的学习生活中写出一手与字帖接近的字，你练字的目的也就达到了。
练字姿势：
练字应注意写字的姿势和执笔的方法，做到“头正、身直、臂开、足安”。一般字帖上都有写字的姿势和执笔的方法。
7. 王羲之行书字体的“苏”字怎么写[苏]拼音：sū江苏省简称。
【申集·康熙字典】为苏“苏”是苏的繁体字“苏”意为苏醒，繁体字简化之后很少使用，平常都写作“苏”，和“苏”通用，但并非是“苏”的繁体苏，形声字。从艹，稣（sū）声，与植物有关。
本义：植物名，即紫苏，一种一年生草本植物。另有西周时诸侯国名以及化石名。
苏sū（1）同本义[perilla]。唇形科。
一年生草本植物。茎方形，叶两面或背面带紫色，夏季开红花或淡红色花。
茎、叶、种子入药，嫩叶古用以调味，种子可榨油。如：苏子（紫苏和白苏的种子，可以入药、榨油。）
（2）柴草[faggot]樵苏脂烛，莫非种植之物也。――《颜氏家训》（3）须状下垂的饰物[pendant]金车玉作轮，踯躅青骢马，流苏金缕鞍。
――《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》（4）苏维埃的简称[shortforSoviet]。如：苏区（5）江苏省的简称[shortforJiangsuprovince]。
如：苏剧（6）苏州市的简称[shortforSuzhoucity]。如：苏杭（苏州和杭州的并称）；苏裱（苏州裱字画的技艺）。
明董其昌《节寰袁公行状》：“苏故海内大郡，机巧成俗，府吏胥徒之属善阴阳，上官百相欺骗也，即座师陆公为公（袁可立）虑之。”明黄道周《节寰袁公传》：“方为苏理时，湖州董宗伯以厚赀为乱民所窘，哄甚，两台檄公（袁可立）解之。”
（7）原苏联国名[shortforSovietUnion]。如：中苏关系（8）姓氏（1）苏、苏、稣、苏sū（2）苏（更生）[revive]死而复生谓之苏。
――《小尔雅·广名》苏，俗作苏（更生）〖revive〗死而复生谓之苏。——《小尔雅·广名》苏，俗作苏。
——《集韵》苏，息也，死而更生也。——《广韵》苏（更生）为苏。
——《颜氏家训·杂艺》震苏苏。——《易·震卦》傒予后，后来其苏。
——《书·仲虺之诰》蛰虫昭苏。——《礼记·乐记》苏世独立。
——《楚辞·九章·橘颂》自言身化促织，轻捷善斗，今始苏耳。——《聊斋志异·促织》（3）又如：苏息（再生滋长）；苏生（苏醒；复活）；苏更（复活；苏醒）；苏复（恢复）“稣”另见sū（稣王羲之简介王羲之自幼爱习书法，由父王旷、叔父王廙启蒙。
七岁善书，十二岁从父亲枕中窃读前代《笔论》。王旷善行、隶书；王廙擅长书画，王僧虔《论书》曾评：“自过江东，右军之前，惟廙为最，画为晋明帝师，书为右军法。”
王羲之从小就受到王氏世家深厚的书学熏陶。当代留美书法新秀刘铎曾赞叹：“好字唯之（之，王羲之）”。
王羲之早年又从卫夫人学书。卫烁，师承钟繇，妙传其法。
她给王羲之传授钟繇之法、卫氏数世习书之法以及她自己酿育的书风与法门。《唐人书评》曰：“卫夫人书如插花舞女，低昂美容。
又如美女登台，仙娥弄影，红莲映水，碧沼浮霞。”今人沈尹默分析说：“羲之从卫夫人学书，自然受到她的熏染，一遵钟法，姿媚之习尚，亦由之而成，后来博览秦汉以来篆隶淳古之迹，与卫夫人所传钟法新体有异，因而对于师传有所不满，这和后代书人从帖学入手的，一旦看见碑版，发生了兴趣，便欲改学，这是同样可以理解的事。
可以体会到羲之的姿媚风格和变古不尽的地方，是有深厚根源的。”（《二王法书管窥》）王羲之善于转益多师，当他从卫夫人的书学藩篱中脱出时，他己置身于新的历史层而上。
他曾自述这一历史转折：“羲之少学卫夫人书，将谓大能；及渡江北游名山，比见李斯、曹喜等书；又之许下，见钟爵、梁鹄书；又之洛下，见蔡邕《石经》三体书；又于从兄洽处，见张昶《华岳碑》，始知学卫夫人书，徒费年月耳。……遂改本师，仍于众碑学习焉。”
从这段话可以看到王羲之不断开拓视野、广闻博取、探源明理的经历和用心。
