轮回是事实。这个问题不是佛教徒先发现的。故不能叫佛教的轮回。印度早在佛教兴起前，外道宗教徒在最先修习禅定功夫时，入高深禅定层次的修行人就发现了轮回之说。只是他们不知道众生为什么会轮回，轮回的规律是什么，怎么脱离轮回。当年释迦牟
六道轮回，同“六趣轮回”，是佛教语，指众生轮回的六大去处，即在这六道中轮回生死。而六道分别是：天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道和地狱道。
净空法师---说七道，这是释迦牟尼佛在《愣严经》上讲的，六道之外加上一个仙道，我们讲神仙，加上一个仙道。所以无论是讲六、是讲七、是五，都是一个意思。 ‘五道’就是六道，这是非常贴切我们人类的境界，人在五道里面。佛经上有的时候说六道
这个成语出自唐朝诗人张说的《唐陈州龙兴寺碑》:“圣人有以见六趣轮回，是无明网，故决之以定力。”可以这样来说：六道轮回的善恶报趣，尽在人心的一念，能趋于善，即上人界，起一念恶，即堕恶道，因果昭彰。传说中，六道是众生轮回之道途。六道可分为三善道和三恶道。三善道为天、人、阿修罗； 三恶道为畜生、饿鬼、地狱。但阿修罗虽为善道，因德不及天，故曰非天；以其苦道，尚甚于人，故有时被列入三恶道中，合称为四恶道。佛教相信，任何人若遵守五戒，可得六根整然人身。若在五戒上，再加行十善，即可生到天界。
指众生由于起惑造业的影响，而在迷界（六道）流转生死。如车轮旋转，循环不已，故云‘轮回’。又称流转、生死、轮转、生死轮回、轮回转生。《过去现在因果经》卷三云（大正3·644b）︰‘贪欲、嗔恚及以愚痴，皆悉缘我根本而生。又此三毒，是诸苦因，
六道轮回在现代多用于宗教用语，指众生在这六道中轮回生死。因此我们可以这样来造句：世间万物，都脱离不了六道轮回。
佛教的基本教义是“四谛”（谛是真理的意思），“八正道”，“六道轮回”等等。“四谛”的第一谛即苦谛——人所经历的生老病死一切皆苦。曹操云“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多”。人生既有苦难，也有欢乐，徒在苦难中要学会忍耐，要靠主常常
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也就是六道轮回中的饿鬼道和天道。
比如说不同维度的空间一样。
死后的灵魂，佛教叫中阴身，是真有，六道轮回投胎，因果报应和鬼神都是真有。
1，是的，六道轮回，鬼神和因果报应是真实存在的，鬼神就是六道中的天道和饿鬼道。最早说六道轮回的不是佛教，是比佛教早8000多年的印度教。
2，假设六道是不同维度的空间，印度教修世间禅定，就可以突破空间的维度，看到六道轮回，你修禅定有所成就后一样可以看到。在祖师大德看，*教的祈祷也是在修禅定，初浅的禅定而已，只是他们称之为祈祷。
3，科学不是证明了没有六道轮回和鬼神，而是科学根本就没有能力去证实，如600多年前，科学没能力去证明有没有地球引力，地球引力就不存在了吗了？400多年前科学没能力证明有细菌，细菌就不存在了吗？
4，能超越六道轮回的只有佛教的修行方法，但如果修行不能成就，一样会继续搞六道轮回，六道轮回不会停止，更不会因为你不相信或不想要而停止。
5，其他宗教的修行方法最多死后轮回生到六道中的天道，天有28天，天人福报大，寿命长而已，寿命完，一样继续六道轮回，投胎。
说信则有，不信则无的人，是曲解了这句话的意思。
你可以不信有疾病，但就不会得病呢？
你也可以不信有法律，但犯罪就不会被抓了？
甚至你可以不信会死亡，但会不会死呢？
你不相信的，不代表不存在。
你没见过的，不代表不存在。
光拜佛求平安求财有个屁用！看懂佛经理解佛法才是最重要的。修习佛法是为了脱离六道轮回之苦，往生极乐净
跟佛结了缘
哪位大神能帮我解释一下轮回的真实含义
轮回是古代东方国家宗教人士创建的理论，认为整个宇宙分为三界六道，其中六道是指天道、啊修罗、人道、畜牲道、恶鬼道、地狱道，认为这六道会不断地轮回，比如人死了可能会变成畜牲。所以轮回是业力控制的，谁也逃脱不了，其中死是业力控制的结果，使六道有序运转的关键，任何人都要经过死亡才能过渡到其它道去，释迦牟尼自己也活了79岁便死了（佛教叫捏盘，其实和死没有区别）。这也是佛教的最重要的理论基础。
但是，请注意，这只是佛教的理论，那么如果轮回真的存在的话，历史上或者世界三大宗教有没有打破这种理论呢，答案是肯定的，世界信仰人数最多的宗教*教的耶稣就是能掌控轮回的，比如耶稣能随意的从神成为肉身的人（不是化身，和佛教里经常有佛化身在人间不同），耶稣让死了4天的人从死里复活，他自己也死了3天后复活，甚至带着肉身*。
所以*教的耶稣要比佛厉害，因为他不在六道轮回里面，甚至控制别人反轮回，这也是很多人去信耶稣的原因。
真如佛所云：人生存在因果轮回吗？怎么理解呢？
三世因果 六道轮回 因果规律并不是佛陀所规定或制造的，而是客观存在的规律，佛陀只不过把它揭示出来罢了。印光法师说：“如来成正觉，众生堕三途，皆不出因果之外。”可见连诸佛菩萨，尚不能超出因而是之外。何况我们凡夫，不管你信或不信都要受因果规律的制约。 我们凡做一件事，说一句话,甚至动一个念头，都是种因；随其善恶的性质和分量，都有恰如其分的结果在后面，迟早总要由自己受到的。概括说，种善因得福果，种恶因得苦果。其实，怎样的善得怎样的福；怎样的恶得怎样苦，也有恰如其分的,“因果律”。佛说；“行上品十善者生天，中品十善者做人，下品十善者做阿修罗；犯上品十恶者落地狱，中品十恶者堕饿鬼，下品十恶者沦畜道。”说明十善十恶是六道轮回形成的业因，六道轮回则是十善十恶应得的果报。人生本是业果的相续，而“来先去后作主人”的第八识——“阿赖耶识”便是因果业报的主体。它把一个人前世所作的善恶业带到现世来，又把今世所造作的善恶业带到后世去。阿赖耶识，意译藏识，它含藏诸法的种子，好像储存各种信息一样。由业因到果报，由果报到业因，生灭流转，轮回不息。人生的苦乐，世运的盛衰，都是业力所招感。所以佛说：“自作自受，共作共受。”《瑜伽师地论》卷三十八说：“已作不失，未作不得。”意思是“因”未得“果”之前，不会自行消失；反之，不造作业因，也不会得相应的结果。由此可知，有因必有果，有果必有因。因不虚弃，果无浪得。正如《涅盘经.矫陈品》所说：“善恶之报，如景随形；三世因果，循环不失。”世间法是如此，出世法也是如此。 因果贯通三世：有些人认为，人生一切都是偶然，没有什么前因后果；人死后，躯体便消灭，神识也飘散；有些人看见好人受恶报，恶人得善报，便怀疑因果，怀疑佛法。这是由于不明白因果贯通三世的道理。佛经说：“欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。”说明我们今生所受的善恶果报，都是自己前世所种的业因，是自种因，自受果。而现前身口意三业时时造作的业因，又正是自己未来应受的果报，前因后果，循环不断，也没有丝毫差错。经中又说：“假使百千劫，所作业不亡。因缘会遇时，果报还自受。”“百千劫”是很遥远的时间，“所作业”是自己所种的远因，远在百千劫前种的业因并不会自行消失。“因缘会遇时”是指现在因缘成熟，“果报还自受”还得自食其果，关于果报的早迟，大体有三种情况：（1）现报：即现在做善事，现在享福报；现在作坏事，现在受恶报。（2）生报：即今生作善作恶，来世受福报苦报。（3）后报：即现在作善作恶，到第二世、第三世，乃至百千万亿劫后，才受福报苦报。后报虽然早迟不定，但只要种下业因，没有不受果报的。所以说：“善恶到头终有报，只争来早与来迟。” 佛教称：善业是清净法，不善业是染污法。以善恶诸业为因，能招致善恶不同的果报，是为业果。作为业果的表现形式，世俗世界的一切万法，都是依于善恶二业而显现出来的，依业而生，依业流转。所以，众生行善则得善报，行恶则得恶报。而得到了善恶果报的众生，又会在新的生命活动中造作新的身、语、意业，招致新的果报，故使凡未解脱的一切众生，都会在天道、阿修罗道、人道、畜生道、饿鬼道、地狱道中循环往复，这就是佛教所说的轮回。 所谓轮回者：是描述其情状，去来往复，有如车轮的回旋，在这六道中周而复始，无有不遍，故名六道轮回。 “地狱道”在六道之中，以地狱道之痛苦为最甚。 “饿鬼道”饿鬼的痛苦比地狱略少，但比畜牲道大。如果以智力来比较，饿鬼的智力比畜牲为高。 “畜生道”相对而言，投生畜牲道的众生是三恶道中受苦最少的。 “人道”投生人道的痛苦，主要可被归纳为四苦，即生苦、老苦、病苦及死苦 “阿修罗道”生于此道中的众生，于过往生中的善业力极大，却因其瞋恨的习气，而并未能生于天界中，只能以这种似天而非天的生命形式投生。 “天道”天界分为欲界天、色界天及无色界天。在欲界天中，享福及寿元是很大的，没有像人间的生苦、老苦及病苦。 据经典所指出，行十不善业因缘故，要堕落地狱、饿鬼、畜生之三恶道。行十善业道因缘故，则生天界及人界。所谓天界就是“神界”，乃是正直福德的灵魂所居之境界，此境界虽然享福，但是福报总有享受完的时候，就是修善到非想非非想处天，此天是三界最高天，但一堕落，仍然要轮回的。 六道轮回都有生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦，爱别离苦，所求不得苦，五阴盛苦。如此，六道轮回可以说苦多于乐，所以人生是苦海也。依解脱道论来说：“戒定慧，是解脱之道，守戒的人，是威仪的意义，也是行善之本。修定的人，他的心不散乱。而有智慧的人，他可以先知先觉。所谓解脱，就是离开束缚的意思，用戒为初善，定是中善，慧为後善，如此产生禅定力求灭苦，最後才得解脱六道轮回。 在一个人死后，会经历一个叫“中阴期”的过渡，然后再次轮回。轮回的范围是在六道之内，亦即天道、人道、修罗道、地狱道、饿鬼道及畜牲道。在天、人及修罗道三者中转生，痛苦为较少，所以它们合称为“三善道”。地狱、饿鬼及畜牲道中，痛苦极大，所以它们合称为“三恶道”。 我们并不能自主选择转生往哪一道，也并无一个天上的主宰决定我们的死后去向，而是无奈地由业力及烦恼所主使投生的。因应我们过往身、语及意所作的业因及外缘成熟，我们会投生于某一道中。作善业者于善业因缘成熟时，便感召三善道之转生；恶业因于因缘成熟时，便感召恶道转生。这只是概略之归纳，其中各道之各别受生因缘不同。六道轮回，是一种因果之自然定律，并非一种赏罚制度，也并非上天的安排。不论你相不相信因果及轮回，这个定律一样如常运作，绝不因你的不相信而变得不存在。
1，除娑婆世界外其它世界是否有六道？为什么？2，梦游佛教是如何理解的？
我们生活的这个是娑婆世界，这就在六道当中。六道分为三善道：天道，人道，修罗道。三恶道：畜生道，恶鬼道，地狱道。我们在人道中没有超出六道，超出六道就成佛了。六道轮回是贪嗔痴慢杀盗淫妄*所变现出来的，所谓恶由心生，念由心起。我们这个世界中一切都是虚假的，像由心生。我也只是略懂，佛法的博大精深与奥秘需要慢慢渗透，不怀疑。至于梦游，金刚经：一切有相，皆是虚妄。做梦也是妄念太多，有些事不要太深追究。阿弥陀佛！
