站有站相坐有坐相是对一个人的行为举止的基本要求，站立是人们生活，工作最基本的举止之一
中国是传统的礼仪之邦，甚至连举手投足站立坐卧都要有“行为规范”，比如“坐有坐相，站有站相”……在中国古代，特别是魏晋以前，对于“怎么坐”讲究颇多。“蹲踞”、“箕踞”，或“安坐”、“正坐”、“跪坐”、“经坐”、“恭坐”、“肃坐”、“卑坐”，或席地而坐、正襟危坐、双手垂坐……古人“坐”的姿势可谓数不胜数。
方法
古代的“坐”与现代的“坐”并不一样。在秦汉以前，“坐”的概念比较宽泛，“坐”、“踞”、“跪”、“拜”等都属于坐的范畴，这是当时最合乎礼仪的坐姿。“坐”，又叫“安坐”、“正坐”、“跪坐”，成语“正襟危坐”里所说的“坐”，指的就是这种坐法。
站有站相，坐有坐相”说明我们的先人很早就对人的（）行为作了要求。 A、礼貌 B、举止 C、卫生 B 、举止
安坐，是早期最体面的一种坐姿，即以膝居地，小腿平置于地，臀部贴于脚后跟。据考证，安坐源于神灵安置受祭的特殊姿势“尸坐”，乃一种权威姿势，当时的贵族或者有身份者，在公开场合都是这么个坐法。
站有站相，坐有坐相 勿践阈 勿跛倚 勿箕踞 勿摇髀 【原文解释】进门时不要踩在门槛上，不要用一条腿支撑身体斜靠着，不要叉开两条腿坐着或蹲着，更不要摇晃大腿。 “践阈”是指踩踏门槛，这被视为对主人的不恭敬行为。寺庙里还保留着比较高的门槛
同一个坐姿，也有不同的“坐法”。有关坐姿的理论，古人称之为“坐容”，系“容经”的组成部分。西汉贾谊在《新书》中专门写了《容经》一章，其中 “坐容”这样要求：
一楼还是可以的， manner 可数，就算有时不可数 a manner 也是常见用法
“坐以经立之容，胻不差而足不跌，视平衡曰经坐，微俯视尊者之膝曰共坐，仰首视不出寻常之内曰肃坐，废首低肘曰卑坐。”用今天的话来说就是：身体挺直了坐下，小腿不要伸得一长一短，脚掌不要着地。两眼平视的，称为“经坐”；头微低，目光注视对面尊者的膝盖，叫“恭坐”；低头，目光不超出身边数尺远，则为“肃坐”；头完全低下来，甚至连手肘都下垂，则叫“卑坐”。
问题写一半 不知道具体要问啥 不过日本人中也分各式各样的 并非是只有一种 楼主所说的那种 站有站相 坐有坐相 温文尔雅 知书达理的女性 日本统称 大和抚子 就是传统日本女性的代表 而新生代女性 由于是80后期及90年代生人 所以统称为平成一代 这
贾谊所说的“经坐”，其实就是常规的“安坐”，即“席地而坐”。据分析，贾谊的《容经》可能是专为诸侯王而写的“礼仪教材”。可见，当时“怎么坐”确实很重要。
正所谓,站有站相坐有坐相,所有的姿势都在照示着人的状态和人的境界什么意思正所谓,站有站相坐有坐相,所有的姿势都在照示着人的状态和人的境界什么意思
除了固定场合的“坐法”外，类似像今天坐公交出行一样的乘车行为也有特别要求。秦汉以前，人们乘车分为“坐乘”和“立乘”两种，即坐着和站着之分，分别有“坐车之容”和“立车之容”约束之。
（1） 站有站相 人的正常站姿要“立端正”。具体为头正，颈直，两眼平视，嘴、下愕(è)微收；双肩平且微向后张，挺胸收腹，上体自然挺拔；两臂自然下垂；两腿挺直，膝盖相碰，脚跟并拢，脚尖微张；身体重心穿过脊柱，落在两脚正中。从整体上形成
先秦时期，不会坐或是乱坐都属不懂礼仪的行为。孔子的老朋友原壤，就曾因乱坐而被孔子臭骂一通。一次，原壤张开两腿，坐等孔子，即“原壤夷俟”一说。据《论语·宪问》记载，孔子见到后当场就发火了，用拐杖敲打着原壤的小腿骂道：“幼儿不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼。”其大概意思是，你从小就不懂礼数，长大也是废物一个，老了白浪费粮食，是个害人精。
(1)坐稳后两腿张开姿态懒散者：一般的说来都比较胖。这种人由于腿部的肉过多，行走不十分方便，说得比较多而做得相对要少。这类人属于豪言壮语型，头脑中想的事情经常是被夸大了的。 (2)坐在车中将手架在车窗上，身体略横向倾斜且右脚架在左脚上
实际上，在日常生活中人们不可能都是“正襟危坐”，孔子大骂原壤显然是过于“上纲上线”了。秦汉以前，除了礼仪性质的坐外，还有不少生活化的坐法，在非公开场合有蹲踞、箕踞等姿势。蹲踞与箕踞相对舒适、自由，是古人较为随意的休息性姿势。
在中华民族礼仪要求中，站有站相，坐有坐相是对一个人行为举止最基本的要求。站立是人们生活、工作及交往中最基本的举止之一。正确的站姿是站得端正、稳重、自然、亲切。做到上身正直，头正目平，面带微笑，微收下颌，肩平挺胸，直腰收腹，两臂
“蹲踞”是脚底和臀部着地，两膝上耸，就是“蹲着坐”。“箕踞”是怎么个坐法？清人段玉裁《说文解字注》中称，“箕踞，则臀着席，而伸其脚于前。”就是两腿伸直拉开，呈八字状，看起来似簸箕。原壤的“夷”，应该就是这种坐姿。
你好，施主，阿弥陀佛，无我相无众生相，是智慧境界很高的体现，境界虽然上去了，但是衣着坐卧住行。也要注意礼仪，礼仪做好了了，后辈学习好的礼仪，总不能吃饭时，扣着脚，大倒胃口，也不雅观，坐姿。站相要得体呀
根据河南安阳殷墟出土文物造型的分析，蹲踞、箕踞这两种比较生活化的坐法，其实是殷商时期东方夷人（今江苏、山东一带原居民）的坐法，与中原“文明”的安坐相比，自然显得原始、粗俗，春秋时期原壤的坐法被称为“夷”，源头即在此。
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对于蹲踞坐姿的最原始象征意义，有民俗学者认为是上古时人们生殖崇拜观的反映，具有惊人生殖力的青蛙就是这种坐姿，故蹲踞又称“蛙坐”，代表雌性。现古出土的上古圆腹形器物上多绘有这类蛙形神人形象。
在中华民族礼仪要求中，"站有站相，坐有坐相"是对一个人行为举止最基本的要求。站立是人们生活、工作及交往中最基本的举止之一。正确的站姿是站得端正、稳重、自然、亲切。做到上身正直，头正目平，面带微笑，微收下颌，肩平挺胸，直腰收腹，两
蹲踞、箕踞这两种坐法都容易暴露，两腿伸直拉开的箕踞尤易“”。孟子的老婆有一次这样叉开腿坐着被孟子看见，差点被“休”了。据西汉人韩婴所撰的《韩诗外传》记载：
在中华民族礼仪要求中，站有站相，坐有坐相是对一个人行为举止最基本的要求。 站立是人们生活、工作及交往中最基本的举止之一。正确的站姿是站得端正、稳重、自然、亲切。做到上身正直，头正目平，面带微笑，微收下颌，肩平挺胸，直腰收腹，两臂
“孟子妻独居，踞。孟子入户视之，白其母曰：妇无礼，请去之。”孟子反应如此强烈，是有缘由的。那时女性穿的都是开裆裤，且无着内裤的习惯。“箕踞”成何体统？十分讲究礼教的孟子要把老婆赶回娘家，也许并非小题大做。
在中华民族礼仪要求中，站有站相，坐有坐相是对一个人行为举止最基本的要求。 站立是人们生活、工作及交往中最基本的举止之一。正确的站姿是站得端正、稳重、自然、亲切。做到上身正直，头正目平，面带微笑，微收下颌，肩平挺胸，直腰收腹，两臂
值得注意的是，这种坐法到后来不只是“”和失礼的问题，如果有人这么坐着见人，简直是对对方的一种侮辱。用《史记·高祖本纪》中的话说，叫“不宜踞见长者。”荆轲在知道刺秦王失败后，即是“倚柱而笑，箕踞以骂”。
简介中国是传统的礼仪之邦，甚至连举手投足站立坐卧都要有“行为规范”，比如“坐有坐相，站有站相”……在中国古代，特别是魏晋以前，对于“怎么坐”讲究颇多。“蹲踞”、“箕踞”，或“安坐”、“正坐”、“跪坐”、“经坐”、“恭坐”、“肃坐”、“卑坐”，或席地而坐
女性如何坐才不算失礼？从“女”字起源上便可知道。“女”是一个象形字，从甲骨文和小篆的字形来看，就是坐姿：两膝着地，臀部落在两脚上，双手相交下垂于前。“双手垂坐”不仅可防止“”，且与“女”字类似，“母”、“妾”也是这种坐姿，这是当时女性最优雅的坐姿。
同意上面的 一定要翻译的话，可参考： stand still sit straight
在五代之前，虽然已出现了“胡床”，“垂足坐”已不少见，但“席地而坐”仍被视为尊贵的坐法。如唐代画家阎立本的《步辇图》中，唐太宗李世民仍是盘腿而坐，而不是“垂足坐”。
他是一个很虚伪的人，一个很装的人。 他只希望你作为一个女人，要有一个女人样，要站有站相，坐有坐相，说白了，他希望你做一个林黛玉，风情万种，楚楚动人，上得了厅堂，下得了厨房，和这样的人在一起，你会很累的。如果你爱她，愿意为他做改变
五代时期，传统的“榻上坐”和新潮的“椅上坐”开始在社交场合并行。南唐画家顾闳中的人物长卷《韩熙载夜宴图》上，便出现了这两种坐法。五代以后，人们的坐法已基本上统一为“垂足坐”—在坐姿上，中国古人从此实现了“现代化”。
个人素质问题啊，公共场合不注重别人的感受，所以前些年国外媒体总是说出国旅游的国人素质极差
但是传统的坐法并没有因为“垂足坐”的流行、普及而彻底消失，相反，还被作为一种健身、养生手段受到青睐，宋代甚至将“坐”上升到一种境界。有名的《二十四节气坐功图》，据传即是宋代著名的“睡功”大师、道教人物陈抟所创。根据12个月中24个节气的变化，采取不同的坐姿，以达到养生的目的，因陈抟曾有赐号“希夷先生”，江湖上又称之为“陈希夷坐功图”。
东倒西歪 dōng dǎo xī wāi 【解释】指行走不稳，身不由主。 也形容物体倾斜不正。 【出处】元·曾瑞卿《留鞋记》第二折：“哎，却原来醉醺醺东倒西歪。” 【结构】联合式。 【用法】含贬义。一般作谓语、定语、补语。
如在即将到来的寒露节气，有“寒露九月节坐功图”，其坐法是：“宜每日寅时正坐，举两臂，踊身上托，左右各三五度，叩齿，吐纳、漱咽。”据说可以治疗风湿、头疼、痔疮等多种病症，但此说是否靠谱并无考证。
我们人类所有活动都依赖于人体各部件的配合作用，学习活动更是如此。就拿我们“坐”这样一个最简单的动作来说，也同样需要全身肌肉的通力配合才能完成；假如配合不够完好，我们一样会倒下。人体可以说是无时无刻不在调节各个肌肉的紧张度，以保持
这种“坐功”，其实是古代丹家所倡导的“内丹学”，也为后世养生家所推崇。明代养生专著《遵生八笺》的作者高溓就曾积极提倡“坐功”，并辑录出陈拓的坐功图。需要说明的是，这种坐与佛家的“打坐”，即“盘坐”、“静坐”，是有区别的。
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如何才能从坐相看透一个人 坐有坐相站有站相很科学
(1)坐稳后两腿张开姿态懒散者：一般的说来都比较胖。这种人由于腿部的肉过多，行走不十分方便，说得比较多而做得相对要少。这类人属于豪言壮语型，头脑中想的事情经常是被夸大了的。
(2)坐在车中将手架在车窗上，身体略横向倾斜且右脚架在左脚上的人：通常脸色比较冷漠，思想不太安定，无主见。这种人左膝不太灵活，或是右脚有炎症。他的右脚有做扇形运动的必要，而左脚也有做上下运动的必要。
(3)坐下时左肩上耸，膝部紧靠，致使双腿呈X字形的人：一般均比较谨慎，但他的决断力特差，也缺少男子汉的气魄。即使是一个男性，他也是忧较女性化的男性。如果你对他有过多希望的话，其结果多为失望。
(4)坐下手臂曲起，两脚向外伸的人：其决断力十分迟钝。每天他都在不断地计划些事物，但却什么也实现不了。这种人的理想与行动非常不协调，喜欢做白日梦。如果与此类人共事，相信一年中会出现不问断的纠纷。
(5)坐下时两脚自然外伸，给人以一种十分沉着冷静印象的人：这些*都身体健康，对疾病的抵抗力很强。就命运而言，他也是非常幸运的。
(6)坐下时，一只手撑着下巴，另一只手搭在撑着下巴的那只手的手肘之上，且架着“二郎腿”的人：大都不拘小节，面对失败亦能泰然自若。不过，如果你被这种入迷惑住，他会厚颜无耻地去逃避责任，甚至对你使出各种利己而卑鄙的手段。
(7)双肩端起，一脚架放在另一只脚之上作出庄重堂皇之态的人：虽然志向远大，但却缺乏具体计划，致使他的志向如空中楼阁一般，无法实现。
(8)坐在车上两脚长伸在外，妨碍通道，同时将双手插在口袋里的人：大多是贫困潦倒之人。如果其相貌长得不好，通常伴有恐吓或胁迫他人的行为。对这种人，最好采取敬而远之的态度。
(9)坐下时左肩上耸，左脚架在右大腿上的人：这种人往往比较喜欢抱怨，很少有感谢别人的想法。
(10)两脚弯曲，两手架在桌上伏身看书的人：容易患甲状腺异常及筋肿等疾病。如果是近视眼的人，他也可能会稍稍抬起*看书。
(11)坐着看书时，脚尖竖起，同时眼睛不断向上翻的人：肯定是个急性子。这是一种天生的个性。即使他有很7a6431333361326233多看书的时间，但他还是显得非常匆忙，无法平心静气。
(12)驼着背看书的人，大多是高龄人：这种风貌是借着领取退休金额颐养天年的作风。
(13)在读书时，用手撑着下巴且姿势不良的人：其读书效率极低，同时此一姿态也是他的理解及记忆都有困难的人象征。一个真正求学的人，是不会用这种不良姿态读书的。
(14)跪坐在桌前，两手大张撑在桌上并不时左右观看者：如果他的神态又很怡然自若，那这就是一种计划大事业的姿态。
(15)坐下后，把一只脚伸出去，而把重心放在另一只脚的女性：是一位非凡的自豪家，可是，如果过分的自信的话，反而会使她变成一位厚颜无耻的女性，使她的身心都无法正常发展，进而变得非常虚假。
如何做到站有站相坐有坐相
在中华民族礼仪要求中，站有站相，坐有坐相是对一个人行为举止最基本的要求。 站立是人们生活、工作及交往中最基本的举止之一。正确的站姿是站得端正、稳重、自然、亲切。做到上身正直，头正目平，面带微笑，微收下颌，肩平挺胸，直腰收腹，两臂自然下垂，两腿相靠直立，两脚靠拢，脚尖呈V字型。女子两脚可并拢，肌肉略有收缩感。 如果站立过久，可以将左脚或右脚交替后撤一步，但上身仍须挺直，伸出的脚不可伸得太远，双腿不可叉开过大，变换也不能过于频繁。 站立时，如有全身不够端正、双脚叉开过大、双脚随意乱动、无精打采、自由散漫的姿势，都会被看作不雅或失礼。 坐姿包括就座的姿势和坐定的姿势入座时要轻而缓，走到座位面前转身，e68a84e8a2ad7a6431333332636331轻稳地坐下，不应发出嘈杂的声音。女士应用手把裙子向前拢一下。坐下后，上身保持挺直，头部端正，目光平视前方或交谈对象。腰背稍靠椅背，在正式场合，或有位尊者在座，不能坐满座位，一般只占座位的2/3。两手掌心向下，叠放在两腿之上，两腿自然弯曲，小腿与地面基本垂直，两脚平落地面，两膝间的距离，男子以松开一拳或二拳为宜，女子则不松开为好。非正式场合，允许坐定后双腿叠放或斜放，交叉叠放时，力求做到膝部以上并拢。 无论哪一种坐姿，都要自然放松，面带微笑。在社交场合，不可仰头靠在座位背上或低着头注视地面；身体不可前俯后仰，或歪向一侧；双手不应有多余的动作。双腿不宜敞开过大，也不要把小腿搁在大腿上，更不要把两腿直伸开去，或反复不断的抖动。这些都是缺乏教养和傲慢的表现。
人们总是说坐有坐相，站有站相为什么还说，无我相无人相无众生相呢？
你好，施主，阿弥陀佛，无我相无众生相，是智慧境界很高复的体现，境界虽然上去了，但是衣着坐卧住制行。也要注意礼仪，礼仪做好了了，后辈学习好的礼仪，总不能吃zhidao饭时，扣着脚，大倒胃口，也不雅观，坐姿。站相要得体呀更多追问追答追问是不是也可以理解为坐无坐相站无站相呢？佛打坐时也是盘着腿，那人做的时候也翘着二郎腿呢？追答礼仪不分人，常态带坏人，一个以礼仪为基础，一个以常态为变化，一个是礼仪，另一个是种指责或者贬义词，泛指行为怪异或不懂礼貌之人礼在前，常在后，我们华夏一直这样传承，后来有人看见有人没有礼仪，所以说没有坐站相而已
为什么要从小教育孩子“站有站相,坐有坐相”
这是培养小孩子良好的行为习惯，对于习惯的养成有帮助。
